論林黛玉的詩精神

李朝陽

在人們的心目中，林黛玉仿是一個整日流眼淚、耍小的氣量狹小的小女子。其實，這只是一種假象，絕不能代表林黛玉格特征的主要方面。林黛玉的精神實質(zhì)是中華傳統(tǒng)詩文化，她是具有詩精神的麗。

一、林黛玉詩精神的淵源

“詩”一詞出自維柯的《》，是指原始民族所具有的特殊的、驚人的文化創(chuàng)造能力，它具有詩的精神。錢志熙先生在《魏晉詩歌藝術原論》中認為:“所謂‘詩精神’，是指主體所具有的詩的素質(zhì)、藝術創(chuàng)造的素質(zhì)�！雹僦黧w所具有的詩的素質(zhì)是一種內(nèi)在的品質(zhì)，其內(nèi)涵不僅僅指作詩的才能，更應該是一種審美的能力、高尚的人格、獨立的精神、自由的意識和不屈不撓的反抗意志。

這種詩精神在中華文化的血脈中生生不息，綿綿不絕。因中國北方儒家文化繁盛，世利文化更易在北方流行，而邊遠地區(qū)因為遠離政治中心，受儒家文化影響相對較小，中華文化中的詩文化更易流行，是在富足的南方，人們在解決了貧困之憂后，詩文化更能得到大程度的發(fā)揚，劉士林先生即云:“北方話語哺育了民族的道德實踐能力，而從江南話語中則開辟出這個以實用著稱于世的古老民族的審美精神一脈。”①林黛玉是在江南詩文化重陶下成長起來的一位具有濃厚詩精神的奇女子。

首先，《紅樓夢》中的林黛玉形象是以南方女子為原型塑造的。第三十七回探春云:“當日娥皇女英灑淚竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他那竹子想來也是要變成斑竹的，以后都叫他做‘瀟湘妃子’完了�！雹凇盀t湘妃子”是探春送給林黛玉的雅號，從中可以看出娥阜女英是黛玉這一人物形象的原型之一。

〈紅樓夢》第三回中又有對黛玉容貌的描寫:“兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！雹圪Z寶玉據(jù)此又送給黛玉一個“顰顰”的雅號。黛玉病如西施，西施亦是黛玉形象的原型之一。

《紅樓夢》回又云林黛玉的前身是一株絳珠仙，而據(jù)專家考證，絳珠仙和《楚辭?山鬼》中的女神所采之“三秀”一一靈芝實為一物，黛玉也和《山鬼》中的女神一樣多愁善感.....則《楚辭?山鬼》中的女神也是黛玉形象的原型之一，故解庵居士在《石頭臆說》中云:“《紅樓夢》一書得《國風》《小雅》《離騷》遺意，參以《莊》《列》寓言，奇想天開，戛戛獨造。”

其次，林黛玉的出生地正是具詩精神的江南名城一一姑蘇，這塊熱土培養(yǎng)了中國人文精神中具浪漫特質(zhì)和審美情趣的詩精神，劉士林先生云“江南之所以成為江南，或者說江南文化的高本質(zhì)怡在于要比齊魯?shù)摹�禮樂多了些什么。在我看來，與人文積淀深厚、‘諷誦之聲不絕’的齊魯禮樂之邦相比，它多出的正是幾分‘越名教而任自然’、大限度地了文化實用主義、代表著生命自由理想的審美氣質(zhì)。.....在中國區(qū)域文化傳統(tǒng)中，正是由于……