第二，不要排斥別人。就是說(shuō)內(nèi)心當(dāng)巾不能排斥別人（他人、眾生），因?yàn)樗麄兏�自己的生命是息息相關(guān)的，排斥別人就是排斥自己。排斥別人，自己就沒(méi)有生活的空間。在社會(huì)上，與別人接觸時(shí)間久了，就會(huì)有矛盾，會(huì)有隔閡，會(huì)有問(wèn)題，會(huì)有障礙，等等。大家就互相排斥，互相排斥再往下就是斗爭(zhēng)，各種各樣的問(wèn)題，都是人心里互相排斥的原因造成的。如果我們沒(méi)有這個(gè)作意，問(wèn)題也就比較小，這些問(wèn)題也就沒(méi)有了。
    第三，不要自以為是。我們常常自以為是，覺(jué)得我們的想法是對(duì)的，別人的想法不如我們。過(guò)了一個(gè)小時(shí)以后，覺(jué)得我們的想法是有問(wèn)題的；過(guò)了一年、兩年、三年以后，覺(jué)得我們的想法很幼稚；過(guò)了五年、十年、二十年以后，可能就更是如此了。我們長(zhǎng)期以來(lái)，就是活在自我的意識(shí)狀態(tài)當(dāng)中，需要具有人生豐富經(jīng)驗(yàn)的人為我們指導(dǎo)，幫助我們，我們才能走好人生的每一步。走路也好，開(kāi)車(chē)也好，世界上的任何一件事、任何一件工作都需要經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。我們整個(gè)人生的道路、我們的修行、我們生命的提升同樣如此，需要經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)。如果我們老是自以為是，就不容易虛心地去接受別人的經(jīng)驗(yàn)，就不容易虛心地去接受別人對(duì)我們的幫助。我們很容易覺(jué)得需要聽(tīng)的話(huà)、喜歡聽(tīng)的話(huà)，我們才聽(tīng)；不喜歡聽(tīng)的、不愿意聽(tīng)的，可能就會(huì)不聽(tīng)。但是有時(shí)候恰恰是相反的，什么意思呢？可能有些話(huà)，我們不喜歡聽(tīng)的、我們不愿意聽(tīng)的，實(shí)際上對(duì)我們?nèi)说囊簧�，�?duì)我們?nèi)耸怯姓嬲�的幫助的，恰恰是我們最需要的。好比病人吃藥一樣，醫(yī)生給我們開(kāi)的處方，不喜歡還是要吃，不吃就有問(wèn)題；自己開(kāi)的藥，如果不適合，吃下去還有反作用。所以在溝通中不要排斥他人，不要自以為是。
    對(duì)待自己，也有三條：
    第一，要學(xué)會(huì)自尊�，F(xiàn)在的人缺乏信任，缺乏信任的原因是缺乏信仰，缺乏信仰的原因是缺乏自尊心。自尊心就是自己尊重自己。自己怎么樣來(lái)尊重自己？作為一個(gè)人、一個(gè)學(xué)生、一個(gè)員工，心中時(shí)刻有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，照著標(biāo)準(zhǔn)去做，就容易培養(yǎng)出自尊心。比如說(shuō)一個(gè)國(guó)民出國(guó)，別人說(shuō)中國(guó)不好，他就會(huì)有自尊心，他就會(huì)有國(guó)家的尊嚴(yán)。大到國(guó)家，小到單位、學(xué)校，人家說(shuō)你這個(gè)學(xué)校的學(xué)生不好，我們有這個(gè)自尊心；說(shuō)這個(gè)單位某某人不好，我們也有這個(gè)自尊心。有這個(gè)自尊心，才有辦法區(qū)別善惡是非、正確與錯(cuò)誤。如果人沒(méi)有自尊心，就沒(méi)有善惡標(biāo)準(zhǔn)；沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，黑白不分，是非不分，沒(méi)有能力來(lái)分辨。所以對(duì)自己要有自尊心，要學(xué)會(huì)自尊。
    第二，要學(xué)會(huì)包容。佛教講慈悲，傳統(tǒng)文化講包容。為什么大地能承載一切？它有這個(gè)能力來(lái)容納一切好的、不好的。我們也要有廣大的包容心，無(wú)論別人怎么對(duì)待自己，我們都可以包容。人生不是一帆風(fēng)順或者一直都是平路，一直都是上坡路，一直都是下坡路。人生的道路有上下坡，有平路，有拐彎，有高速路，有鐵路，還有航道。每個(gè)人都是走一條路，每個(gè)人的程度、愛(ài)好、追求都有相同的地方，也有不同的地方。我們的心要包容別人，別人這么想有他的道理，別人這么做有他的道理，別人這么對(duì)待我，也有他的道理，等等，這樣我們就不會(huì)那么痛苦，我們的境界就能提升。
    第三，要學(xué)會(huì)思考。思考很重要，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的答案，很有可能是錯(cuò)誤的答案，如果不會(huì)思考，結(jié)果就會(huì)偏離出發(fā)點(diǎn)，思考得出的結(jié)論也許是錯(cuò)誤的。用佛教的話(huà)來(lái)講，“正思維”——正確的思維模式。一個(gè)模式有問(wèn)題了，整個(gè)思維就有問(wèn)題。佛教講聞、思、修，聽(tīng)到佛法后就要思考，思考、思維后得到的結(jié)論才去行，沒(méi)有通過(guò)思考、思維得出的結(jié)論，是沒(méi)有力量的。通過(guò)正確的思維后做事情，我們的內(nèi)心就清清楚楚，非常光明。我們?cè)缟掀饋?lái)，幾點(diǎn)念經(jīng)，幾點(diǎn)出坡，幾點(diǎn)上課，非常清楚。我們待人接物，與人接觸，所作所為非常清楚。這是通過(guò)正確思考后的行為。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)很好的思考，每天無(wú)所事事，人家做什么你跟著做什么，人家讓你做什么你就做什么，一天當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)。所以一個(gè)人在一天當(dāng)中有成就，是需要有明確的目標(biāo)的。如果有個(gè)固定的目標(biāo)，朝著這個(gè)目標(biāo)努力，是非常有力量的。要想讓目標(biāo)清晰，我們就要思考清楚目標(biāo)是什么，人生的目標(biāo)是什么，這些都是需要去學(xué)習(xí)、去培養(yǎng)的。