望月懷遠(yuǎn)a

［唐］張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)^b。

情人怨遙夜^c，竟夕起相思^d。

滅燭憐光滿^e，披衣覺(jué)露滋^f。

不堪盈手贈(zèng)^g，還寢夢(mèng)佳期^h。

【注釋】

a  懷遠(yuǎn)：思念遠(yuǎn)方的親人。

b“海上”兩句：所思之人雖遠(yuǎn)在天涯，卻與我同賞一輪明月。

c 情人：有懷遠(yuǎn)之情的人，這里當(dāng)是作者自謂。遙夜：長(zhǎng)夜。

d 竟夕：徹夜，通宵。

e“滅燭”句：為了更好地賞月而吹滅蠟燭。憐，愛(ài)惜。

f 露滋：露水沾濕衣物。表示夜已深，此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)從吹滅蠟燭來(lái)到室

外，不直言相思，只說(shuō)無(wú)眠，含蓄婉曲，深得風(fēng)人之旨。

g 盈手：滿手。西晉陸機(jī)《擬明月何皎皎》：“照之有余輝，攬之不盈

手�！�

h 還寢：回到臥室。夢(mèng)佳期：期望在夢(mèng)中歡會(huì)。

【鑒賞】

張九齡，字子壽，號(hào)博物，韶州曲江人。唐玄宗時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、思想家，著有《曲江集》。他為官以剛正不阿、賢明正直、敢于進(jìn)諫而著稱于世。他耿直溫雅，風(fēng)儀甚整，時(shí)人譽(yù)為“曲江風(fēng)度”。張九齡有一組《感遇》詩(shī)，向與陳子昂的《感遇詩(shī)三十八首》并論。開(kāi)元二十五年（737 年），張九齡由尚書右丞相貶荊州長(zhǎng)史，《感遇十二首》便作于荊州。張九齡晚遭讒毀，卻不變初衷，在詩(shī)中托物言志，諷喻時(shí)政，如《感遇十二首》第一首運(yùn)用比興手法，以蘭桂自喻，不僅表達(dá)了詩(shī)人甘于淡泊、不慕榮利的高潔品格，更寫出了一代賢相遭逢不偶的憤懣之情。中唐詩(shī)人劉禹錫在《讀張曲江集作并引》中云九齡“自退相守荊門，有拘囚之思。托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁然有騷人風(fēng)”，可謂知者之言。

張九齡不僅在當(dāng)時(shí)的政壇上有著舉足輕重的地位，更以獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作影響了一代盛唐文人。張九齡首創(chuàng)“清澹之派”，最主要的藝術(shù)特征就是善用比興，情韻深婉，語(yǔ)言清麗省凈，風(fēng)格清澹典雅，古樸沉郁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，張九齡擅長(zhǎng)五言古詩(shī)，排斥齊梁以來(lái)的頹靡的文風(fēng)，提倡“風(fēng)骨”“興寄”的漢魏傳統(tǒng)，使詩(shī)歌具有豐沛而充實(shí)的思想內(nèi)容。胡震亨在《唐音癸簽》卷五云：“張曲江五言以興寄為主，而結(jié)體簡(jiǎn)貴，選言清冷，如玉磐含風(fēng)，晶盤盛露，故當(dāng)于塵外置賞。”嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中曾譽(yù)其詩(shī)為“曲江體”，可見(jiàn)張九齡的詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。

這首《望月懷遠(yuǎn)》為張九齡的代表作，由于其所營(yíng)造的情境具有典型性，雖然作年已不可考，但是其所包含的意蘊(yùn)深廣，歷來(lái)膾炙人口，清人姚鼐就曾贊譽(yù)《望月懷遠(yuǎn)》“是五律中《離騷》”。這個(gè)評(píng)價(jià)不可謂不高。這首詩(shī)開(kāi)篇即以月起興，首聯(lián)便描繪出一幅恢宏遼闊的海上明月圖，看似尋常卻奇崛，著一“生”字，一下便賦予明月以勃勃生機(jī)，仿佛是海孕育了明月，朗月高懸，又照耀著萬(wàn)頃波濤。所思之人遠(yuǎn)在天涯，卻因這一輪明月而頓覺(jué)相親，明月拉近了兩個(gè)人的距離。南朝樂(lè)府《子夜四時(shí)歌·秋歌》有“仰頭看明月，寄情千里光”的詩(shī)句，這里化用其意，而境界之雄闊或有過(guò)之。類似意境還有南朝宋時(shí)期的謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”月亮作為一種重要的詩(shī)歌意象在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)中具有典型意義，意象是主客觀相互交融的產(chǎn)物，正如王國(guó)維所說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。中國(guó)古代有許多關(guān)于月亮的神話傳說(shuō)以及月神崇拜，如拜新月儀式即起源于原始先民的月亮崇拜。月亮是圓的，于是人們將親人團(tuán)圓與月亮聯(lián)系起來(lái)，明月千里寄相思，所思念的那個(gè)人縱使遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，在月圓之夜，共浴同一輪明月之光輝，明月也成了維系情感的一根紐帶。

張九齡還有一首《秋夕望月》，其中“清迥江城月，流光萬(wàn)里同”的詩(shī)句與《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”的詩(shī)句異曲而同工。方東樹(shù)《昭昧詹言》云：“張曲江以風(fēng)雅之道，興寄為上，故一篇一詠，莫非興寄�！弊郧�原在《離騷》中大力營(yíng)造“美人香草”的象征意象之后，后世詩(shī)人無(wú)不得其沾溉，因此也有人將這首《望月懷遠(yuǎn)》視作思君戀闕之作，正因?yàn)槭茁?lián)二句寄托遙深，高華渾融，才成為后世傳頌的名句。緊接著，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由寫景轉(zhuǎn)為寫人。這里的情人不是對(duì)方，而是詩(shī)人自己：漫漫長(zhǎng)夜，無(wú)心睡眠，所思所想都在對(duì)方身上，奈何海天阻隔，無(wú)法相聚，因此生怨。這兩句將客居他鄉(xiāng)的無(wú)奈以及望月懷遠(yuǎn)的綿綿愁思刻畫得淋漓盡致。頸聯(lián)寫詩(shī)人看到月光皎潔，不由來(lái)到室外，披衣佇立，“覺(jué)露滋”寫詩(shī)人深宵佇立之久，杜甫《月夜》也寫懷人，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”一句，或是從張九齡的這句“覺(jué)露滋”得來(lái)的靈感。月華雖好，卻不能夠把握，正如曹操《短歌行》中所言“明明如月，何時(shí)可掇”，人們總是希望與自己所思所愛(ài)之人共享美好的東西，但月輝“不堪盈手贈(zèng)”，正是這種看似無(wú)理的想法才是詩(shī)人最真摯的情感表達(dá)。既然明月千里寄相思成了空想，詩(shī)人萬(wàn)般無(wú)奈只好回到房間就寢，詩(shī)人就這樣放棄了嗎？不，詩(shī)人依然寄希望于夢(mèng)中歡會(huì)。全詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉、深情委婉，令人回味無(wú)窮。