1977 年 9 月，解放軍的一個(gè)雷達(dá)修理廠在湖北隨縣縣城西郊的東團(tuán)坡修建營(yíng)地，放炮施工，平整山頭。當(dāng)人們用推土機(jī)推開這一帶已經(jīng)被炸藥炸松的紅色砂巖時(shí)，發(fā)現(xiàn)東團(tuán)坡頂端有一片土的顏色、質(zhì)地與其他地方不同，是一種黃黑褐色的黏土，比周圍的沙礫巖質(zhì)地更加緊密。這一特殊的現(xiàn)象引起了雷達(dá)修理廠廠長(zhǎng)鄭國(guó)賢的注意。鄭國(guó)賢是個(gè)考古愛好者，他根據(jù)自己掌握的考古學(xué)知識(shí)認(rèn)為，這里很可能是一座古墓，有必要向縣文化館報(bào)告。但是先后兩次，他的報(bào)告都遭到了文化館同志的否認(rèn)，鄭國(guó)賢并沒有放松警惕，他始終關(guān)注著工地，生怕祖先留下的具有無法估量?jī)r(jià)值的古墓在自己手中被破壞掉。

到了第二年的 2 月，轟隆的爆炸聲和推土機(jī)聲還在東團(tuán)坡一帶喧囂，突然有一天，鄭國(guó)賢發(fā)現(xiàn)在推土機(jī)推過的地面上出現(xiàn)了石板。一塊、兩塊，越來越多的石板出現(xiàn)，鄭國(guó)賢下令立即停止施工，又去把縣文化館的同志請(qǐng)來了。這一次來的人并沒有像前兩次一樣，貿(mào)然否定鄭國(guó)賢的判斷，而是報(bào)告給上級(jí)有關(guān)部門。

3 月 19 日，湖北省考古專業(yè)人員趕到現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)即進(jìn)行了考古勘探，證明鄭國(guó)賢的判斷沒有錯(cuò)，這確是一座大型古墓，這就是震驚中外的戰(zhàn)國(guó)早期曾國(guó)國(guó)君“乙”的墓葬，簡(jiǎn)稱曾侯乙墓。

它的發(fā)現(xiàn)在我國(guó)考古史上寫下了光輝的一頁。曾侯乙墓的發(fā)掘在許多方面都是空前的，出土的各類文物總數(shù)達(dá)一萬五千多件。它的發(fā)掘震驚了中國(guó)，也震驚了世界。

曾侯乙墓位于今天湖北省隨縣擂鼓墩附近，這個(gè)地方屬于古代曾國(guó)。西周時(shí)期，曾國(guó)是西周統(tǒng)一分封制度下在南方的重要封國(guó)。曾國(guó)與強(qiáng)鄰楚國(guó)數(shù)年恩怨糾纏，隨著周王朝勢(shì)力的衰退，曾國(guó)雖為姬姓，最終卻成為強(qiáng)楚的附庸之國(guó)，曾國(guó)不可避免地沿襲了楚國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格，因此，考古學(xué)界認(rèn)為曾侯乙墓出土的文物屬于“楚式”風(fēng)格。

曾侯乙墓出土的漆木家具數(shù)量多、品種全，被認(rèn)為是迄今為止的戰(zhàn)國(guó)早期最典型、最具有代表性的楚漆家具，其外形厚重，線條靈動(dòng)，紋樣簡(jiǎn)潔，內(nèi)容豐富，融合了中原和南方文化的藝術(shù)特點(diǎn)。

下面我們就來欣賞幾件曾侯乙墓出土的漆木家具。

神話與漆箱

右圖是一件曾侯乙墓出土的漆木衣箱。衣箱是用來儲(chǔ)存衣物的，箱蓋向上隆起，箱體下部呈長(zhǎng)方形，象征著天圓地方，蓋身分別用整木剜制而成，蓋兩側(cè)各有兩個(gè)凸形把手，箱蓋和箱體之間以子母扣合，便于開啟與搬動(dòng)。衣箱外部髹飾黑漆，上面繪制有紅色的圖案。

這些圖案并非我們常見的龍鳳、動(dòng)物、植物，而是一些具有奇異形狀的圖案。我們仔細(xì)來看一下，在蓋面一端繪有兩條反向纏繞的人面蛇，蓋中和其中一邊繪有蘑菇狀的云紋，另一邊的兩側(cè)各繪制有兩棵樹，一高一矮，高樹上立有兩鳥，矮樹上立有兩獸。四棵樹的樹梢末端繪有9 個(gè)具有光芒的圓形，兩樹之間各繪一人，立于樹下，持弓射鳥。這幅畫被稱為“樹木射鳥圖”，射鳥，大家會(huì)想到什么？是的，后羿射日。這幅圖畫應(yīng)該就是取材于中國(guó)古老的神話——后羿射日。

《山海經(jīng)》中記載了“后羿射日”的故事：

遠(yuǎn)古的時(shí)候，有座山名叫天臺(tái)山，海水從南邊流進(jìn)這座山中。在東海之外，甘水之間，有個(gè)羲和國(guó)。這里有個(gè)叫羲和的女子，是上古天帝帝俊的妻子，她和帝俊生了十個(gè)小太陽。這十個(gè)小太陽平時(shí)睡在樹下，輪流跑出來到天空?qǐng)?zhí)勤，照耀大地，可是他們很淘氣，有時(shí)也會(huì)一起出來，這下可麻煩了，炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木，地球上出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那九個(gè)太陽射去，只見天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一只只三足鳥。最后，天上只留下一個(gè)太陽，人們因此將后羿譽(yù)為英雄。

出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人之手的《山海經(jīng)》，被認(rèn)為是上古時(shí)期怪力亂神的奇書，其中描述的神怪、異獸等均是楚國(guó)紋樣中常出現(xiàn)的題材。浪漫主義詩歌集《楚辭》中也存在著一個(gè)完整的神話系統(tǒng)，楚漆家具中大部分紋樣的題材來自楚國(guó)的神話系統(tǒng)。這些紋樣構(gòu)建了楚人豐富的精神世界，使得楚漆家具獨(dú)樹一幟，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

這個(gè)衣箱上描繪的“樹木射鳥圖”除了模仿后羿射日，還有什么更深層次的寓意嗎？

原來在中國(guó)古代，從西周時(shí)期開始，就出現(xiàn)了一種巫術(shù)性射禮，簡(jiǎn)稱“巫射”，就是彎弓搭箭，射向天空，射向飛鳥，射向已經(jīng)死去的人，或者射向敵人的畫像，甚至是以敵人形象制作的木偶，這些都屬于巫射。古人迷信地認(rèn)為這種巫射是帶有一種超自然的神力的，可以幫助實(shí)行巫射的人達(dá)成某種愿望，這種愿望可能是降禍于自己的敵人，也可能是驅(qū)除妖魔，或者只是一種祈福。

“樹木射鳥圖”就是為祈福而進(jìn)行的一種“巫射”，曾侯乙墓的墓主是一國(guó)之主，他最大的愿望就是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人民生活富足和安定，“樹木射鳥圖”中，射箭人以“射”來實(shí)施巫術(shù)，飛鳥代表著可能會(huì)降于人民的某種災(zāi)禍，射箭人最終射中了飛鳥，象征著巫術(shù)目的最終實(shí)現(xiàn)，代表著曾侯乙即使死去仍舊能夠保護(hù)他的國(guó)民獲得幸福安定的生活。

“樹木射鳥圖”衣箱具有楚文化所特有的巫術(shù)色彩，所繪制的圖案詭異又神秘，是楚文化獨(dú)特的神話系統(tǒng)在家具紋樣上的生動(dòng)體現(xiàn)，不僅給人帶來獨(dú)特的視覺美感，也具有深刻的楚文化內(nèi)涵。