本書是作者龔鵬程先生2009年出版的《文化符號學(xué)中國社會的肌理與文化法則》一書的修訂版。作為國內(nèi)少有的能真正切入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在肌理給予創(chuàng)新性解釋的巍巍巨著,本書旨在說明中國語文與中國歷史文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,通過對文字符號的解析,指向文化傳統(tǒng),進行文學(xué)與文化批評。全書論述中國文學(xué)的發(fā)展、文人階層的形成、文學(xué)與諸藝術(shù)之關(guān)系;探究中國文字之特性及其在哲學(xué)、宗教、史學(xué)、文學(xué)各方面的文化表現(xiàn);觀察中國這種文字化的社會特質(zhì),以及它在歷史發(fā)展過程中形成的各種問題。經(jīng)由這些討論,一方面深入剖析中國社會文化的性質(zhì),一方面也在論述中嘗試建立中國文化符號學(xué)的方法論體系。
本書不僅展示了龔鵬程先生對中國本土豐富的文化符號資源細致全面的觀察和卓越獨到的見解,也是中國學(xué)者向世界傳遞中國價值、彰顯中國智慧的強音。雖為學(xué)術(shù)專著,但行文嚴密論證中亦有抒懷灑脫,具有較強的可讀性。
龔鵬程,一九五六年生于臺北市,祖籍江西吉安。曾任報社主筆、書局總編。有文史哲、宗教、藝術(shù)、社會學(xué)等著作百余種,主編圖書數(shù)百種。曾獲中山文藝獎、中興文藝獎?wù)、教材改進獎、朱自清散文雙年獎等。常在世界各地舉辦書法展。以弘揚中華文化為志。曾任淡江大學(xué)文學(xué)院院長、南華大學(xué)校長、佛光大學(xué)校長、美國歐亞大學(xué)校長、中華道教學(xué)院副院長、中國古典文學(xué)研究會會長、中華武俠文學(xué)會會長、中華歷史文學(xué)會會長、北京大學(xué)特聘教授、北京師范大學(xué)特聘教授等,F(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)院講席教授、中國孔子博物館名譽館長。主要著作包括《中國文學(xué)史》《文學(xué)散步》《中國傳統(tǒng)文化十五講》《國學(xué)入門》《中國詩歌史論》《中國文學(xué)批評史論》《龔鵬程述學(xué)》等。
導(dǎo) 論
符號的思維(一):言
一 對語言的思維
二 詞的特點
三 句的形態(tài)
四 漢語思與言
符號的思維(二):象
一 視知覺的開發(fā)
二 觀象、取象、造象
三 立卦象以示意
四 喜象示的傳統(tǒng)
五 象開啟的文明
符號的思維(三):數(shù)
一 數(shù)的思維
二 數(shù)的傳統(tǒng)
三 數(shù)的理論
四 用數(shù)之法
五 數(shù)的困境
符號的思維(四):字
一 真正的文字
二 表意的體系
三 構(gòu)造的原理
四 發(fā)明的歷程
五 思想的歷史
象的文化符號學(xué)
一 立象如何盡意
二 意象如何形成?有何功能?
三 觀象:以視知覺濟言語之窮
四 追求象的語 言
五 由象到境再到境外
第一卷 文字、文學(xué)與文人
第一章 中國文人傳統(tǒng)之形成:論作者
一 何謂作者?
二 兩種作者觀
三 神圣性作者觀
四 作者之謂圣:孔子的地位
五 述者之謂明:儒家的性格
六 由述者到作者的轉(zhuǎn)換
七 作者觀在漢代的發(fā)展
八 作者的世俗化:文吏與文士
九 創(chuàng)作的新傳統(tǒng)
十 余論
第二章 中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的結(jié)構(gòu):說文解字
一 詩是藝術(shù)最高的發(fā)展
二 樂與禮:藝術(shù)中心的轉(zhuǎn)換
三 從歌詞到文詞
四 由曲藝到詩劇
五 由描摹到書寫的藝術(shù)
六 文字、文學(xué)與文化
第三章 文字藝術(shù)中的辯證:由張懷瓘書論觀察
一 獨立的書法評論家
二 筆法論的形成與發(fā)展
三 書法:文字藝術(shù)的規(guī)范
四 藝術(shù)對文字的反抗
五 自然無為的創(chuàng)作觀
六 知音冥契的鑒賞論
七 歷史關(guān)鍵時期的書論家
第二卷 以文字為中心的文化表現(xiàn)
第一章 深察名號:哲學(xué)文字學(xué)中國哲學(xué)之 主要方法與基本形態(tài)
一 專論字義
二 正名之學(xué)
三 說文解字
四 深察名號
五 望文生義
六 哲學(xué)文字學(xué)
第二章 以文字掌握世界:有字天書中國 宗教(道教)的性質(zhì)與方法
一 自然創(chuàng)生的天書
二 虛無氣化而成文
三 文字為文明之本
四 以文字掌握世界
五 道教信仰的核心
六 道門文字教
第三章 文學(xué)的歷史學(xué)與歷史的文學(xué):文史通義中國史學(xué)對歷史寫作活動的思考
一 知難之嘆:不被世人了解的章實齋
二 推原官禮:實齋文史學(xué)的基本架構(gòu)
三 討論流別:實齋論校讎的主要精神
四 以遵王制:實齋學(xué)中的權(quán)威依附性
五 述而不作:實齋反歷史主義的史觀
六 即文是道:書同文以治天下的理想
七 成一家言:言與所以言的復(fù)雜關(guān)系
八 自號實齋:對實至名歸社會之向往
九 文史別論:劉知幾《史通》論文史
十 敘述史學(xué):對歷史書寫活動的思考
十一 文外之言:文字傳寫外的口說傳述
第三卷 文字化的社會及其變遷
第一章 文學(xué)崇拜與中國社會:以唐代為例
一 進士登第如躍龍門?
二 進士科受尊崇的原因
三 進士科舉與文學(xué)崇拜
四 文學(xué)崇拜諸現(xiàn)象
五 朝廷對文學(xué)崇拜的態(tài)度
六 社會對文人的供養(yǎng)
七 由文學(xué)到反文學(xué)
八 反文學(xué)以昌大文學(xué)
九 道/藝文/教之間
十 社會生活的文學(xué)化
十一 社會階層的文士化
十二 文學(xué)權(quán)威之神秘化
十三 文學(xué)社會的形成
第二章 儒學(xué)、吏學(xué)與文書政治
第三章 文字傳統(tǒng)的解構(gòu)與重建新文學(xué)運動 對中國文化的沖擊
第四卷 文化的符號與意義
第一章 傳記小說的新思維
一 傳記小說
二 言說系統(tǒng)
三 文的優(yōu)位
四 虛實之間
五 歷史文學(xué)
第二章 漢語文化學(xué)的歷程
一 為撫陳編吊廢興
二 詮言詁字似秋蠅
三 鑿光欲借西鄰火
四 呼渡難期夜客譍
五 滄海已隨人換世
六 鳩鷹相化水成冰
七 老夫尚喜不知鬧
八 能說桃花舊武陵
第三章 語言美學(xué)的探索
一 語言美的研究
二 對形式的關(guān)注
三 探索法的原理
四 文體的本色
五 象征的體系
六 意義與結(jié)構(gòu)
七 抒情的辯證
八 文化的關(guān)懷
第四章 語文意義的詮釋
一 因言以明道
二 語言的分析
三 理解的迷失
四 客觀的考古
五 反省的路途
六 詮釋的方法
附 錄
德里達哀辭