太極養(yǎng)生真法:養(yǎng)精·補氣·調神(附DVD光盤1張)
定 價:32.8 元
叢書名:國醫(yī)養(yǎng)生智慧系列
- 作者:金文泉 ,李廣周 著
- 出版時間:2010/6/1
- ISBN:9787030277381
- 出 版 社:科學出版社
- 中圖法分類:R212
- 頁碼:216
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《太極養(yǎng)生真法:養(yǎng)精·補氣·調神》是《國醫(yī)養(yǎng)生智慧》系列叢書中的一本,由運動醫(yī)學專家金文泉教授撰寫。金教授以解密古人太極智慧為出發(fā)點,闡述了“精氣神”、“性命雙修”、“內丹調養(yǎng)”等理論,說明了這些理論對于保養(yǎng)身體、預防疾病、增進健康的意義,并對這些理論的應用進行了深入淺出的解釋,提高了太極養(yǎng)生的可操作性。此外,《太極養(yǎng)生真法:養(yǎng)精·補氣·調神》還圖文并茂地講解了太極養(yǎng)生操和24式太極拳的練習方法,同時分別從飲食調養(yǎng)、四時養(yǎng)生和房室養(yǎng)生的角度闡明了太極養(yǎng)生理念的運用。太極養(yǎng)生不是千年難解的謎題,而是我們祖先傳下來的養(yǎng)生文化理念。一旦掌握太極這把“金鑰匙”,就如同佩帶了健康“護生符”。
《太極養(yǎng)生真法:養(yǎng)精·補氣·調神》部分內容配有圖解并附贈DVD光盤講解,既貼近生活,又體現(xiàn)了專業(yè)性,是一本適合長伴左右的養(yǎng)生保健書。
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用雙手托起人體的太陽,讓它光耀我們的五臟六腑,帶給我們長久的生命。生命對每個人來說只有一次,延長壽命并在生命延續(xù)過程中一直保持健康、愉快,歷來是人類的向往和追求,而能夠實現(xiàn)這一美好愿望的手段,便是養(yǎng)生! ○B(yǎng)生不是養(yǎng)老,養(yǎng)生是對生命的保養(yǎng)。養(yǎng)生應貫穿于人的一生,不要等生病以后再來治療與搶救。因此不僅老人要關注養(yǎng)生,年輕人也要懂得養(yǎng)生! √珮O養(yǎng)生學認為,只要陽氣旺盛,就可以百病不侵。人不能等到沉疴在身,生命危在旦夕時才來扶陽,這就要求人們在天長日久的養(yǎng)生中,時時謹記扶陽! √珮O養(yǎng)生,也就是養(yǎng)陽氣,就是要用自己的雙手,把人體的太陽托起來,讓它光耀我們的五臟六腑,給我們帶來長久的健康! ¢_啟養(yǎng)生智慧之門,必看《太極養(yǎng)生真法:養(yǎng)精·補氣·調神》! 人人有一太極,物物有一太極,衛(wèi)生部首席健康教育專家,洪昭光隆重推薦,著名太極醫(yī)學專家金文泉與兩名年輕學都聯(lián)手解讀,古人的太極智慧! 『芏嗳酥捞珮O拳,卻不知道什么是太極養(yǎng)生。讓我們從右老的太極養(yǎng)生真法中汲取新的營養(yǎng),生命會因太極而滋潤! 短珮O養(yǎng)生真法:養(yǎng)精·補氣·調神》為您揭開:人體自身的太極在何處,太極養(yǎng)生之“人身三經”,太極養(yǎng)生與“性命雙修”,太極養(yǎng)生與“人體經絡”,太極養(yǎng)生的九大指導原則,內丹術調神與養(yǎng)心的七種方法,太極養(yǎng)生與食療養(yǎng)生,太極養(yǎng)生與四時養(yǎng)生,太極養(yǎng)生與房室養(yǎng)生,適用于忙碌上班族的太極養(yǎng)生操,24式簡化太極拳詳細圖解,29類歷代本草記載的食療品,中國人的3種體質類型。
“和諧”無疑已成了當今中國最時尚、最熱門的詞語。人類要生存必須順應環(huán)境,與生態(tài)環(huán)境和諧相處,才能健康長壽,以享天年。
重要的是,人不僅要與自然環(huán)境、社會環(huán)境和諧相處,而且人體內部環(huán)境也需要保持動態(tài)平衡。1932年美國生理學家坎農提出了“內環(huán)境穩(wěn)定”這一理念。而內環(huán)境的“穩(wěn)態(tài)”也是人體生命存在與健康的必須條件。
有趣的是,這個“穩(wěn)態(tài)”理念,早在兩千多年以前我們的先人即已提出!饵S帝內經》中的“陰平陽秘,精神乃治”,也就是大家所熟知的陰陽平衡。
人類社會已經進入21世紀,值得人們關注的話題太多、太多。然而不難發(fā)現(xiàn),中國人從來沒有像今天這樣關注自己的生命與健康,關心養(yǎng)生與生命的質量。
人們讀養(yǎng)生書、聽健康講座,才恍然領悟到,活了大半輩子,現(xiàn)在才了解自己身體內部的結構與功能,才知道了人為什么會生病,為什么會衰老……
人的基本愿望,是健康;人的普遍期待,是長壽。
金文泉 教授、碩士研究生導師。1939年生于上海,1961年畢業(yè)于上海醫(yī)科大學醫(yī)學系,在重慶醫(yī)科大學等處長期從事醫(yī)療實踐和醫(yī)學研究工作。近20年來,深入研究與探討了當代運動醫(yī)學與醫(yī)學養(yǎng)生科學。44年來培養(yǎng)了眾多的醫(yī)學人才,并先后在中外醫(yī)學學術雜志發(fā)表科研論文70余篇,出版專著多本。近10年來到全國各地做健康講座,幽默、風趣、生動的演講,深受廣大中老年朋友的歡迎。
第一章 太極與養(yǎng)生
一、太極不再是千年難解的謎題
關于陳摶的傳說
“太極”一詞的由來
小小太極圖深藏玄機
人人有一太極
思維中也有太極
太極養(yǎng)生是應對現(xiàn)代生活方式病的法寶
二、養(yǎng)生就是防患于未然
扁鵲與養(yǎng)生
養(yǎng)生重在養(yǎng)陽氣
有陽氣,才有精、氣、神
人體的四種“未病態(tài)”
太極養(yǎng)生就是“治未病”
第二章 太極養(yǎng)生真法的內涵
一、太極養(yǎng)生的智慧
太極養(yǎng)生之“人身三寶”
太極養(yǎng)生與“黃金分割”
太極養(yǎng)生與“性命雙修”
太極養(yǎng)生與“人體經絡”
二、太極養(yǎng)生的特色
太極養(yǎng)生有獨特的文化個性
太極養(yǎng)生的九大指導原則
太極養(yǎng)生有其理論與方法
太極養(yǎng)生特色鮮明
第三章 太極養(yǎng)生入門練習
一、太極養(yǎng)生中的動靜相宜
太極養(yǎng)生強調以靜養(yǎng)生
“入靜”的練習法
運動在養(yǎng)生中的作用
有氧運動與無氧運動
二、道家內丹養(yǎng)生法
“小周天”功法
“大周天”功法
“氣通周天”與“意通周天”
三、內丹調神與養(yǎng)心術
何謂“內丹”
內丹調神
調神養(yǎng)心的六種方法
內丹練習締造人體健康
四、太極站樁功
太極內功練習的三個階段
站樁功——百練不如一站
站樁功的練習方法
五、太極養(yǎng)生操
太極養(yǎng)生操適于忙碌的上班族
在太極養(yǎng)生操中體會靜水深流
太極養(yǎng)生操詳細圖解
太極養(yǎng)生操的八大練習要點
六、24式簡化太極拳
太極拳的美學特征——柔、緩、松
太極拳的養(yǎng)生作用
24式簡化太極拳詳細圖解
太極拳的治療功效
第四章 太極與飲食養(yǎng)生
一、 飲食養(yǎng)生中蘊含太極思維
飲食養(yǎng)生的三階段和兩方法
全面膳食與審因用膳
飲食養(yǎng)生為后天生命之本
29類歷代本草記載的食療品
二、由體質決定的飲食養(yǎng)生
體質既有先天稟賦,又有后天塑造
中國人分九種體質類型
不同體質人的飲食養(yǎng)生方法及食療方舉例
三、飲食養(yǎng)生中的“水”
運動后別忘了給身體補水
運動后怎樣補水
養(yǎng)生者不應貪“酒水”
第五章 太極與四時養(yǎng)生
一、順應四時的養(yǎng)生原則
《黃帝內經》論四時養(yǎng)生
順應四時,四季無憂
四時變化對人體的影響
二、四時養(yǎng)生詳解
春季重在養(yǎng)肝
夏季重在養(yǎng)心
秋季重在養(yǎng)肺
冬季重在養(yǎng)腎
第六章 太極與房室養(yǎng)生
一、房室養(yǎng)生的意義
性生活是本乎自然之道
和諧性生活有助于延年益壽
二、房室養(yǎng)生的原則
道以精為寶
養(yǎng)精以益腎
節(jié)欲以保精
三、房室養(yǎng)生的禁忌
少泄以固精
環(huán)境禁忌
個體禁忌
附錄 太極中醫(yī)學與中醫(yī)學基礎
一、基礎學說
臟腑陰陽說
陰陽平衡說
二、防治原則
陰陽制約
陰陽互生
三、陰陽治則
陰陽對藥
太極針法
太極按摩手法
四、常見病的中醫(yī)診療
感冒
哮喘
原發(fā)性高血壓
糖尿病
腹痛
便秘
胃下垂
失眠
三叉神經痛
頸椎病
腰椎間盤突出癥
骨質疏松癥
風濕性關節(jié)炎
神經衰弱
前列腺疾病
神經性皮炎
第一章 太極與養(yǎng)生
一、太極不再是千年難解的謎題
太極養(yǎng)生不是千年難解的謎題,而是我們老祖宗傳下來的養(yǎng)生文化秘籍。
關于陳摶的傳說
要說太極,就不能不提到陳摶,那位以其絕世睡功聞名于世的奇人。
相傳,在渦河岸邊住著一位姓陳的漁翁。一天他在河邊捕魚時撈到一個球形的水生物,便帶回家準備煮熟充饑。正在他燒火添柴時,突然天昏地暗,電閃雷鳴,風雨交加。頓時球狀物破裂,露出一男嬰來。漁翁驚喜萬分,以為天賜后嗣,于是養(yǎng)為已子,跟著自己姓陳,因其乃球形物破裂而來,遂起名軸摶。
陳摶(公元871年-公元989年),字圖南,自稱“扶搖子”,宋太宗賜號“希夷先生”,他是宋元首教祖師,也就是宗教神話中的“陳摶老祖”。關于他的傳說有很多。
據(jù)記載,他能夠不吃不喝不動地酣睡一個多月。相傳,宋太宗曾命寵信召他進宮為官,可陳摶執(zhí)意成仙,練習山間,無意求名。陳摶兩次拒召后同意赴京覲見皇帝。進宮時,陳摶身披羽衣,頭戴華陽巾,腳穿草鞋,一身典型的道士打扮,并以賓禮見宋太宗于延英殿。后宋太宗下詔賜號“希夷先生”,并令華州地方官修繕陳摶所居云臺觀,又在京城舉行盛大的宴會,為陳摶送行。之后陳摶身軀即化形于華山谷中,結束了他傳奇迷離的一生。
陳摶對于“太極”的貢獻,就在于其將《老子》中的“無極”與《易傳》里的“太極”結合在一起,用以解釋宇宙的起源。他在《無極圖》中,援儒入道,兼及佛學醫(yī)理、天文地理,并把禪宗的“壁觀”和道家的“命功”相結合,講求培養(yǎng)“三寶”(即精、氣、神),提倡“性命雙修”,這些都為后世內丹家和養(yǎng)生者所長期習用。