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歷史研究是歷史學(xué)者的心智活動(dòng)，所憑借者雖是實(shí)的史料，研究過(guò)程卻不能沒(méi)有虛的功夫。歷史并非有了史料便可不證自明，主觀的認(rèn)識(shí)因素須參與其間。歷史學(xué)者應(yīng)在研究中明確基本學(xué)術(shù)思想，詳盡而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣归_(kāi)論證過(guò)程，有立論，有駁論，有推理，有臆斷，有演繹，有歸納，有想象，有虛構(gòu)，有假設(shè)，有創(chuàng)制，有關(guān)聯(lián)性思考，有研究性結(jié)論，有時(shí)甚至需要陳寅恪所說(shuō)的神游冥想和心通意會(huì)。歷史研究中的虛實(shí)關(guān)系有如范縝在《神滅論》中闡釋的形神關(guān)系，兩相附麗，缺一不可。……從方法論立場(chǎng)看，所謂虛證不是捕風(fēng)捉影，不是憑空捏造，不是添字解經(jīng)，而是梁?jiǎn)⒊P下與實(shí)驗(yàn)對(duì)應(yīng)的冥證，是指歷史研究中復(fù)雜的運(yùn)思與抽象證明過(guò)程。

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