第一章 一個政治虛構的假設：不平等的激增和對氣候突變的否認是同一現象
本書的目的僅僅在于，在 2016年 11月 11日這天，趁著特朗普當選美國總統(tǒng)的時機，把評論家們已經指出但忽視其中內在關系的三種現象聯(lián)結起來。因為忽視了內在關系，評論家們并未注意到能夠從這種聯(lián)結中獲得巨大的政治能量。
早在 20世紀 90年代初，就在柏林墻倒塌之后，很多人都相信歷史已然終結（lhistoire a terminé son cours）之時 ，另一部歷史悄然開始。這段歷史最初是以所謂的去管制化 （dérégulation）為標志的，但這個術語使得全球化這個詞越來越具有貶義性色彩。同時，這段歷史也是全球所有國家一起以爆炸性的、令人眩暈的方式加速不平等的開端。最后，一個往往很少被提及的事實是，系統(tǒng)性否認氣候變化的舉動在這一時期登上了歷史舞臺。（氣候一詞在此處應采納廣義的理解，即人和人生存所需的物質境況間的關聯(lián)。）
本書建議將以下三種現象作為同一歷史境況的癥候。這一切似乎表明，很大一部分統(tǒng)治階級（今天我們以一種很模糊的方式稱之為精英）已得出結論，認為地球上已經不再有充足的土地可以容納他們（統(tǒng)治階級）和其余的居民。
因此，統(tǒng)治階級決定，無須假裝歷史好似能夠邁向一種共同前景，在這種共同前景中所有人類可以同等富足。從 20世紀 80年代以來，統(tǒng)治階級就不再引領民眾，轉而躲避在世界之外。像這種潰逃，唐納德 特朗普僅僅是統(tǒng)治階級中的一個象征罷了；而我們卻要承擔所有潰逃的后果，因為缺乏分享的共同世界而被逼瘋。
存在這樣一個假設：如果不把氣候問題及否認氣候問題置于討論的中心位置，那么我們就無法理解最近五十年以來的政治立場。如果不承認我們已經邁入新氣候體制（Nouveau Régime Climatique），我們將無法理解不平等的爆炸式加劇，也不能理解放松管制的程度，更不能理解對全球化的批評；最重要的是，我們不能理解急著回到民族國家的古老保護之中的欲求這就是我們（其實也是相當錯誤地）所稱的民粹主義的抬頭（montée du populism）。
為了抵制這種共有方向的喪失，我們就必須在某地著陸。重要的是我們要了解如何自我定位。因此，我們需要在新的地形圖中描繪一些坐標，在其中重新定義的不僅有公共生活中的情感（ affects），還有公共生活中的利害關系（enjeux）。
接下來的反思是以一種刻意艱澀的風格寫就的，目的是嘗試探索這么一種可能性：我們是否能夠將某些特定的政治情緒引導至新的對象？我在政治科學領域并無任何權威可言，在此能做的只是提供機會，讓讀者們駁斥我的假設并尋求更優(yōu)解。
從什么視角出發(fā)的。一個人在估算如果自己意外死亡，家人需要多少錢才能維持現有生活方式時，其目的和視角自然與政府試圖弄清楚為了防范環(huán)境風險的增加，應該將多少條生命納入計算時的目的和視角不同。而后者的目的和視角，又與一家公司試圖弄清楚應該花多少錢來改良產品或提高工人的安全保障時的目的和視角不同。由于目的和視角不同，人們使用的計算方法自然不同，最終得出的價格標簽也不同。
本書將使用大量實例來解釋幾個關鍵問題：（1）人的生命經常被貼上價格標簽；（2）這些價格標簽對我們的生活有重大影響；（3）這些價格標簽往往既不透明，也不公平；（4）缺乏公平的影響極大，因為與價值更高的生命相比，價值被低估的生命往往得不到保護，更容易被置于風險中。
許多人沒有意識到，在生活中，我們的生命不斷被貼上價格標簽。我們往往不知道或無法理解，我們做出的許多最重要的決定，與我們對自己生命價值的計算或估算有直接關系。生命的價格標簽幾乎影響著與我們的生存息息相關的各個方面，從我們呼吸的空氣到我們吃的食物，再到我們賺的錢。它們影響著我們每天做出的如何花費時間和金錢的決定。這些價格標簽推動著我們的政治決策，比如，應該發(fā)動戰(zhàn)爭，還是尋求和平解決。它們影響著刑事審判和民事審判中賠償金的判決。它們影響著個人決定，從人壽保險到醫(yī)療保險，從教育投資到墮胎。它們影響著我們在生命各個階段的決定，從生育到推遲不可避免的死亡。從我們被孕育的那一刻起，這些價格標簽就一直在影響著我們。即使死后，我們對自己生命的標價仍將繼續(xù)影響活著的人。
當我們說為人的生命貼上價格標簽或賦予價值時，我們到底在說什么？價格標簽的作用是給物品標價。雖然我們通常認為價格標簽不適用于人的生命，但本書將證明，人的生命經
常被折算成金錢。我們將回顧經濟學家、金融分析師、監(jiān)管者和統(tǒng)計學家如何為生命貼上價格標簽，同時審視這些方法的一些關鍵假設和局限。
生命價值是一個比價格標簽顯示的金額更廣泛的話題。價值既可以指貨幣價值，也可以指某件物品的重要性、意義、效用或一個人對生活中什么重要、什么不重要的判斷。
這些廣義的價值概念，既體現在我們個人的決定中，也體現在社會的決策中。本書將同時使用價值的這些不同定義，既包括用貨幣表示的價格標簽，也包括無法用貨幣表示的重要價值。
如果要審視生命價值是如何確定的，我們就要明確探討的范疇。最極端的情況是確定生育和死亡的價值，這既包括個人的決定，也包括社會根據不同生命的相對價值做出的決策。其次是確定健康的價值，健康是決定生活質量的一個重要因素。再次是決定如何利用我們的時間。
確定死亡的貨幣價值的例子包括支付給911事件受害者家屬的賠償金、民事意外死亡賠償金、對救命藥的限價，以及由于更嚴格的監(jiān)管而挽救的生命的經濟收益。在更個人的層面上，生命的價格標簽包括生育和撫養(yǎng)孩子的費用、購買多少人壽保險的決定等。生命和死亡的非貨幣價值體現在法律判決中，例如對謀殺案和交通事故致死案的犯人的懲罰。
不同人（比如，一名富有的歌手、一位著名的政治家和一個無親無故的流浪漢）的死引發(fā)的關注度和社會的回應大不相同，我們可以從中了解社會如何估算生命的相對價值。墮胎是否合法，你會為誰犧牲自己的生命，這些都可以歸入對生命的相對價值的討論。
估算你的生命質量的價值，比評估你的生命價值的難度稍低。估算生命質量的貨幣價值的案例包括支付給911事件傷者的賠償金、對傷害案和過失致殘案的受害者的民事判
決、對含冤入獄者的經濟賠償，以及一項降低某種疾病發(fā)病率的新法規(guī)的經濟收益。
最后是關于如何使用時間的決定。將生命價值納入個人決策的例子包括我們的就業(yè)選擇和我們對生活方式的選擇。
這些價格標簽不僅幾乎無處不在，而且常常是不可避免的。醫(yī)療決策往往是在對盈利狀況和負擔能力的評估的基礎上做出的。保險公司認為這套治療方案劃算嗎？病人負擔得起自
費的費用嗎？人們有必要了解一個基本事實，即如果不考慮成本和預期的健康收益，任何衛(wèi)生系統(tǒng)都難以為繼。
這個道理同樣適用于父母。如果不考慮撫養(yǎng)孩子的成本，父母可能連家庭基本必需品都買不起。在某些情況下（比如做成本效益分析時），價格標簽是明確的。在其他情況下，價格標簽并不明確，我們需要刨根問底，找出隱含的假設。
如果要求一家公司安裝所有想象得到的安全設備，那么這家公司遲早會倒閉。公司往往依靠成本效益分析來做出決策。
與菲利普莫里斯公司致癌的香煙、通用汽車公司存在故障的剎車系統(tǒng)和聯(lián)合碳化物公司在印度博帕爾造成的毒氣泄漏事件相關的死亡，都被貼上了價格標簽。在公共領域，不管從經濟上還是技術上看，杜絕污染都是不可能的，監(jiān)管部門必須規(guī)定每種有毒物質的標準限值（某物質含量的最大允許值）。這個標準取決于實施某項法規(guī)需要多少成本，可減少多少死亡，減少死亡何時發(fā)生，以及每個失去的生命的貨幣價值。如果不考慮某項環(huán)境法規(guī)的收益，那么企業(yè)可能蒙受損失，而公眾得到的收益也可能微乎其微。
雖然生命不斷被貼上價格標簽，但很少有人知道它們是如何產生的。經濟學家、監(jiān)管者、商業(yè)分析師、醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)和保險公司用來確定價格標簽的方法，往往隱藏在技術語言和法
律術語之下。這些方法和價格標簽說明了我們社會的優(yōu)先級，反映了我們的核心價值及我們對公平的定義。本書將為你介紹評估生命價值的方法及其意義。
仔細研究這些公式，人們很快會發(fā)現，由此得出的價格標簽有時是不公平的，而這些不公平的價格標簽卻影響著我們的經濟、我們的法律、我們的行為和我們的政策。這些價格標簽充斥著性別、種族、國籍和文化偏見。它們對年輕人、富人、白人、美國人、有血緣關系的人的生命的標價，往往高于老年人、窮人、黑人、外國人和陌生人。911事件受害者賠償基金向一些受害者家庭支付了25 萬美元，而另一些人則得到了700 多萬美元，后者幾乎是前者的30 倍。不久前，美國環(huán)境保護署提出，老年人的生命價值應該比年輕人低得多。司法體系屢次證明，罰金幾乎完全由受害者的背景和身份決定。
本書將從多個方面介紹如何評估生命價值。我們的討論從純粹的貨幣價格標簽開始，繼而轉向同時涉及貨幣和非貨幣價值的領域，最后將探討生命的相對價值。
本書不是一部關于哲學、神學、法學、經濟意識形態(tài)或具體政策的著作，而是將為讀者介紹幾種評估生命價值的方法，目的是使讀者知道，即使不使用技術術語，人們也可以輕而易舉地掌握評估生命價值的方法。更重要的是，鑒于這些價格標簽在每個人生活中的重要性，不能只有少數技術專家討論它們。我們必須了解這些價格標簽，否則我們的生命價值很可能
被低估，從而得不到足夠的保護。
如果對評估生命價值的方法漠不關心，我們便很容易使我們的健康、我們的安全、我們的法律權利、我們的家人，最終使我們的生命陷入風險之中。只有掌握知識并保持警覺，我們才能確保所有生命都得到公平對待和充分保護。