我國印章歷史悠久，而在古籍上鈐印的傳統(tǒng)，則源自作爲古代璽印體系類型之一的鑒藏印。及至明清兩代，因文人治印、印材革新、收藏風氣日盛等因素影響，古籍鈐印的形制、風格及數量均日趨豐富，蔚爲大觀。

古籍鈐印內容涵蓋較廣，種類豐富，以形制、鈐印人身份、鈐印目的等角度對其進行分類，則能夠使我們以獨特視角領略古籍歷史及其文化內涵。古籍鈐印又是一種頗具價值的特殊文獻類型，自清代以來逐漸受到學者和鑒藏家的重視：作爲史料，可用以窺察我國圖書事業(yè)發(fā)展歷程、文脈賡續(xù)，同時又能補正相關人物生平事跡，反映使用者審美志趣，爲後人呈現別樣而鮮活的歷史文化圖景；作爲梳理古籍遞藏源流之重要依據，又常能藉以探索原書舊觀，間或輔助版本鑒定；還是古文字學與篆刻藝術的重要資料來源；又可作爲研究職官、璽印制度等之參考……正因如此，古籍鈐印往往能夠受到版本目録學家和鑒藏家的重視。

早期有關古籍鈐印之記載皆較簡略，已知最早可見於唐代中期史料及詩文作品，如唐代詩人王建《宮詞》百首之十二專詠唐集賢殿書院藏書之事，其云：集賢殿裏圖書滿，點勘頭邊御印同。真跡進來依數字，別收鎖在玉函中。（《全唐詩》卷三百二）直至清初錢曾所撰《讀書敏求記》，所涉亦不足十條。分別奉敕編纂於清乾隆四十年（1775）、清嘉慶二年（1797）的《天?琳瑯書目》《天?琳瑯書目後編》，所涉內容多借鑒既有書畫著録文獻成例，始詳載所收録各底本鈐印，并時見考釋印主、間或辨析真僞之語，以今日眼光視之，雖多有紕漏，然實肇啓目録學文獻以書繫印之風并影響至今。清嘉慶以後，凡私人藏書、學者訪書經眼之書目、書志、題跋等愈發(fā)注重對古籍中鈐印的系統(tǒng)著録，間以略考印主者亦不乏其例。

二十世紀以來，公私收藏機構公佈之古籍善本著録以及學者、書商等編纂相關文獻等時見將鈐印作爲必要之著録信息。注意到古籍鈐印之獨特價值而進行收集整理者，始於清末葉昌熾所撰《藏書紀事詩》，此書以因人設目，各附其印體例，彙集歷代藏書家行實資料及各家知見藏書鈐印。其後偶見繼踵者，均屬難得。

近四十年來，以個案方式考釋古籍鈐印及印主，關注相關底本遞藏，或專題整理藏書家鈐印之學術成果不斷發(fā)表。而古籍鈐印印譜類工具書因圖文并茂，且具有集成性質，讀者可直觀欣賞、參考，編纂成果間或面世，最受矚目。有關古籍鈐印著録、研究情況之梳理與論述，可見諸吳芹芳、謝泉所著《中國古代的藏書印·緒論》（武漢大學出版社2015年版），居蜜、梁紹傑、王粹人、楊文信編著《美國國會圖書館中文古籍藏書鈐記選萃·前言》（西泠印社出版社2017年版），王玥琳所著《妙無餘：中國藏書印的歷史與文化·緒論》（國家圖書館出版社2021年版）等。其中，古籍鈐印印譜多通過擇取古籍底本等之鈐印圖像，以我國傳統(tǒng)印譜編纂之法加以排比，因人設目以人繫印，列舉歷代藏書家及其印記。相關著作近年時有出版，目前仍以林申清編著之《明清藏書家印鑒》（上海書店出版社1989年版）、《中國藏書家印鑒》（上海書店出版社1997年版）及《明清著名藏書家·藏書印》（北京圖書館出版社2000年版）三種影響最廣。

近十餘年來，我國古籍工作取得了長足進步和深入發(fā)展，成果豐碩，古籍鈐印資源亦隨之持續(xù)公佈。如前所述，古籍鈐印之整理研究雖已取得一定成績，然而從總體上看，各界對古籍鈐印的認識仍不夠充分，相關工作相對滯後，仍處於初步階段，基礎資源未得到系統(tǒng)整理，這已成爲當代古籍工作的薄弱環(huán)節(jié)。徐蜀即認爲：近幾十年來古籍鈐印及遞藏關係的考證與揭示，已然成爲古籍版本界的軟肋，楊紹和、傅增湘、瞿鏞等前賢相關著述幾成絶學。（徐蜀《瑕疵小記》，徐蜀2018_新浪博客，https://blog.sina.com.cn/s/blog_d24baca10102ygx8.html）可見，古籍鈐印這一珍貴學術資源能否得到充分發(fā)掘、有效利用，在一定程度上關係到今後一段時期各項古籍工作的深入推進。具體而言，存在以下幾點問題：在整理成果上，有在時空上存在局限，材料搜集範圍有限，整理規(guī)模較小，刊佈成果數量稀少，種類單一，品質參差不齊等情況（《瑕疵小記》）；在種類上，多爲針對個別地區(qū)和館藏進行整理，偏重關注和著録私人藏印，甚至僅僅著録名家常見藏書印；在質量上，有釋讀不確、考證不詳、標識未盡、陳陳相因等問題。這導致研究者若想通過鈐印考察該古籍的遞藏與流通，往往衹能通過既有零星資料或經見之名家印記略知其大概。對印主的考證工作也囿於現有成果局限，時有因襲前説導致遺誤者，凡此不一而足。

國家圖書館出版社出版的《中華再造善本》（一期、續(xù)編），旨在通過大規(guī)模、成系統(tǒng)地影印出版分藏各地之珍稀善本特藏，對其合理保護、開發(fā)、利用，使其化身千百，有效傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務於學者研究。內容分爲唐宋編、金元編、明代編、清代編、少數民族文字古籍編，總計出版唐宋以降我國古代珍貴典籍文獻1341種，是我國存世古籍善本的一次重要結集。其中各底本中所鈐蓋之印章，具有較高歷史文化價值。爲進一步開發(fā)、利用這一巨大寶貴資源，編者對《中華再造善本》所收各底本中的鈐印進行了較爲全面的識讀、整理與研究工作，今將其彙編成《中華再造善本底本印章考釋》一書，公開出版發(fā)行。旨在供學者參考研究，以期發(fā)揮《中華再造善本》更大的社會影響。

本書共收録《中華再造善本》底本所鈐印章凡6449方，涉及印主超一千家。這些印章以明、清、民國時期居多，兼具宋元。時空跨度長，形制多樣，內容豐富。

本書所收鈐印，據其功能，可分爲成書�。ㄈ绺灞咀髡哜j印）、出版�。ㄈ绯霭鏅C構或個人鈐�。�、流通印（如書賈鈐�。�、收藏印、鑒賞印。據印主身份，又可分官印（皇家內府、藩王宗室、地方官署官學等）、機構印（書院、寺院、圖書館等）和私印，官印如宋內府之內殿文璽緝熙殿書籍印，明晉府之晉府書畫之印敬悳堂圖書印，各官署之翰林國史院官書翰林院印等；機構印如書院之共山書院鰲峰書院藏書，寺院之悉檀常住，圖書館之蔚挺圖書館，等等。

具備收藏、鑒賞功能之私印占本書收録之大宗，印主上至皇帝、宗室，下至歷代著名藏書家、文人學者等。據其印文內容，可分姓名、字號、堂室齋觀、鑒賞、收藏、校讀、記事、仕履、里居、紀年、生卒、行第等實用章和表示寄託與情懷的閑趣章等。如劉承幹字貞一號翰怡（字號）、停雲館珍藏（堂室）、完顔景賢精鑒（鑒賞）、甲子丙寅韓德均錢潤文夫婦兩度攜書避難記（記事）、大司寇章（仕履）、光山胡氏家臧（里居）、楊氏伯子(行第)、黃金滿籯不如一經（寄情）等，此外如陳鱣之仲魚圖像肖像印，凡所鈐處，上方必附其得此書，費辛苦，後之人，其鑒我箴言印。據鈐印形制，又可分爲方（正方、長方、扁方）、圓（及橢圓）、異形（葫蘆、鐘鼎、瓦當、碑石、亞字等）、連珠、隨形等等；據文種，可分漢文、漢文與少數民族文字合璧、八思巴文等；據書體，有篆書（大篆、小篆、鳥蟲書、傳抄古文字等）、隸書、楷書，以及特殊符號（如卦象）、花押等。

此次整理，不僅將古籍中的鈐印做印文識讀，在此基礎上，對印主也做了較多考證和研究，將部分考證出來的印主附於印鑒之後，并對其生平事跡做簡要介紹。通過這些信息的彙總，對於研究中國藏書文化，特別是私人藏書的時代、地域等特徵均有一定意義。以考察清代江浙地區(qū)私人藏書情況爲例，通過印章識讀，可大略看出如嘉興錢氏、金山錢氏、仁和孫氏、杭州丁氏等家族式藏書傳承關係。這些家族或姻親之間的關係中，又可大略分爲父子、兄弟、祖孫、夫妻或數代同宗同族等幾種類型。本書力圖展現此種書香傳承的文化特徵，因此在印主小傳中亦嘗試揭示相關聯繫，有助於研究者進一步梳理收藏者之間的傳承脈絡以至地緣關係、家學淵源等。又如明代藏書家周良金，存世數種重要宋元善本上均見其相關鈐印，而此前論者多語焉不詳，又多將其與曾孫周誥等族人鈐印混同。本書則利用稀見家譜文獻考證其人生卒年等信息，并繼而確定其族人之印記。

由藏書印可知古籍文獻的遞藏過程，本書以鈐印爲經，印主爲緯，《中華再造善本》書目爲基礎，以期勾勒中國藏書文化發(fā)展脈絡之一斑。希望本書的出版不僅能方便讀者瞭解各書收藏情況與流轉史，亦能爲讀者瞭解宋元以降藏書家藏書的聚散種種情狀甚至藏書旨趣、偏好有所參考和借鑒，并爲新時代古籍工作貢獻一份力量。由於編者才疏學淺、識見有限，全書於著録體例設定、圖像處理方式或有改益空間，印文釋讀、印主考證等定有疏漏不當之處，收羅未盡、史實失考之憾亦在所難免，敬祈讀者諸君不吝賜教。

編者謹識

二○二三年三月