序

王耀華先生沒有中國官方認(rèn)可的攝影家頭銜。這是一件好事。他是一位自由獨(dú)立的攝影師，他的拍攝全然出于個(gè)人興趣，好比點(diǎn)燃一支煙，喝上一杯酒。他沒有發(fā)表過照片，更沒有想過出版自己的攝影集，這本攝影畫冊(cè)的問世，完全出于友人的提議。

歐洲文藝復(fù)興始，藝術(shù)的地位、藝術(shù)家的獨(dú)立性、藝術(shù)創(chuàng)作的自由度快速提升。獨(dú)立與自由，是藝術(shù)之花的沃土，然而今天的藝術(shù)，并未來到理想的獨(dú)立、自由的境地，它轉(zhuǎn)而受控于一只看不見的手資本。與非資本因素的束縛相比，資本的限制寬松了許多，也隱蔽了許多，但資本也更加狡黠，更加唯利是圖，甚至更加缺乏道義。資本以一種新的方式限制著藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立與自由，卻讓人們感覺到藝術(shù)已經(jīng)獲得了徹底的解放。這是一種錯(cuò)覺。資本主義時(shí)代，藝術(shù)家要么默默無聞，要么成為資本運(yùn)作的籌碼。達(dá)·芬奇、倫勃朗、梵高、畢加索……這些藝術(shù)家生前死后的大紅大紫，都與資本的力量有關(guān)。

藝術(shù)家的創(chuàng)作最好具有超越世俗名利的純粹性，否則他的作品很容易透露出做作與俗氣。對(duì)于用藝術(shù)謀生的職業(yè)藝術(shù)家，這是一個(gè)很不容易做到的要求，但純粹自娛性的藝術(shù)家，卻往往能夠輕而易舉地做到。職業(yè)藝術(shù)家的作品多規(guī)整、堂皇、煞有介事，自娛性藝術(shù)家的作品多散亂、草野、任性、自然樸實(shí)。

基于這樣的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，我如今更加喜歡后者。我編輯過屬于后者的朱厚澤、錢理群、周挺等人的攝影集，現(xiàn)在輪到了王耀華。他們的拍攝不僅沒有名利

目的，也沒有受過正統(tǒng)的專業(yè)攝影技術(shù)訓(xùn)練。其實(shí)所謂的專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，往往會(huì)使人不自覺地陷入藝術(shù)程式化的窠臼。有的藝術(shù)門類若想來到高端，必須先要經(jīng)歷艱苦又長久的專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，例如音樂演奏；有的藝術(shù)門類則技術(shù)的難度不很大，甚至不很重要，還可以在創(chuàng)作過程中慢慢彌補(bǔ)技術(shù)訓(xùn)練的不足，例如攝影。后者的好處是，容易回避陷入窠臼再擺脫之的艱難階段，而很多人，一旦陷入，就很難徹底擺脫，于是，學(xué)院派便成為一個(gè)傾向于貶義的名詞。王耀華這類攝影師的拍攝路數(shù)，天然回避了這種尷尬，并使得他們的作品較容易來到自由率性、不拘一格的出水芙蓉的藝術(shù)境地。這類作品，使沉陷于程式化、套路化藝術(shù)氛圍的人們，能夠呼吸到一些清新的空氣，與職業(yè)創(chuàng)作形成很好的互補(bǔ)。

無意之中見真意這句中國老話，被這類攝影師發(fā)展成了肆意之中見真意。從無意到肆意的演進(jìn)還有一定的社會(huì)意義，在西方，它包含著從神本到人本的演進(jìn)，在中國，則包含著從皇本到人本的演進(jìn)。中國若想走向現(xiàn)代文明，所要掙脫的不是神本，而是制度層面及精神層面的皇本。

藝術(shù)是有意味的形式，這強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式的重要性，但意味是不可或缺的基礎(chǔ)與靈魂。沒有意味的形式，是蠟像館的蠟像，是包裝精致的餿飯。

藝術(shù)品的意味何來？來自藝術(shù)家的綜合修養(yǎng)，來自藝術(shù)家超凡的天賦，來自藝術(shù)家高貴的靈魂。就此，一個(gè)淺薄的藝術(shù)實(shí)踐者，他的形式經(jīng)營能力再強(qiáng)，他的作品也沒有多少價(jià)值。王耀華的作品不屬于此類。

王耀華是個(gè)豐富細(xì)膩的人，是個(gè)理性與感性高度混雜的人，是個(gè)秉承獨(dú)立之精神，自由之思想的人。這決定了其作品的內(nèi)在質(zhì)量。

豐富的工作經(jīng)歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，是王耀華攝影創(chuàng)作的另一塊資本。思索、追尋、反抗、失望，再思索、再追尋、再反抗、再失望……大概是王耀華精神世界的基調(diào)，也是許多中國知識(shí)分子的精神基調(diào)。在此基調(diào)之上的攝影創(chuàng)作，多會(huì)具有比較深刻的內(nèi)涵。王耀華游走于中國及世界的一些地方，他貌似信手拈來的拍照，實(shí)則是他情感、認(rèn)知、思辨的抒發(fā)與呈現(xiàn)。

本畫冊(cè)以拍攝于歐洲、東南亞諸國、中國的人文攝影作品為主要單元，

穿插著動(dòng)物、宗教、抽象作品、自然景觀等次要單元。作品呈現(xiàn)了不同地域、不同社會(huì)形態(tài)的各種差異，并形成豐富的對(duì)比。這種差異及對(duì)比，可以喚起讀者豐富的想象與有趣的思考。例如，我們一眼就能夠看出，比中國富裕的歐洲人的自由氣質(zhì)高于中國人，但比中國人貧窮許多的東南亞人的自由氣質(zhì)也不在中國人之下，而中國的貧富差距又在歐洲、東南亞之上。仔細(xì)閱讀王耀華的這本畫冊(cè)，可以生成許多這類有趣的問題。

質(zhì)量上乘的藝術(shù)作品，不在于它給予人們精彩的結(jié)論，而在于它能夠提供獨(dú)特的觀察、準(zhǔn)確的選取、適度的呈現(xiàn)，最終給予人們獨(dú)特而又深刻的啟示。王耀華的作品能夠承擔(dān)這樣的功能。

王耀華的拍攝是在散漫游走過程中的所見，卻不是現(xiàn)象層面的記錄、復(fù)制。他用眼睛瞧這個(gè)世界，也用心瞧這個(gè)世界。通過這本畫冊(cè)，讀者與王耀華一同瞧這個(gè)世界，則是看與思的結(jié)合，是感性與理性的融洽，于是我們便將此畫冊(cè)命名為《瞧，這個(gè)世界》。這個(gè)名字并不很理想，卻也一時(shí)沒能找到更加貼切、生動(dòng)的詞句。

王耀華的拍攝興趣保持了十多年，這是他放下相機(jī)后的一本總結(jié)性畫冊(cè)。編輯時(shí)忍痛舍棄了很多好照片，但還是不免雜亂、沉重，這是王耀華作品豐富性的結(jié)果，也是編輯者的貪婪使然。

悠然又細(xì)致地閱讀《瞧，這個(gè)世界》，我們與王耀華先生娓娓攀談，與這個(gè)世界攀談，與我們自己的心靈攀談。我們享受視覺的宴席，我們體驗(yàn)思想的愉悅。

竇海軍

2022年11月