第一章 神秘的藏鹀 1902年前后，前蘇俄軍官彼得·庫茲米奇·科茲洛夫（PyotrKuzmich Kozlov,1863-1935）在中國西藏昌都地區(qū)采集鳥類標(biāo)本并帶回俄國。1904年，俄國鳥類學(xué)家瓦倫丁·比安奇（Valentin Lvovich Bianchi,1857-1920）根據(jù)科茲洛夫帶回的標(biāo)本描述了鳥類新種——藏鹀（Emberizakoslowi），TibetanBunting為其英文名。1935年，美國第二次杜蘭考察隊(duì)成員之一的德國人恩斯特·舍費(fèi)爾（Ernst Schafer 1910-1992）在青海省玉樹州采集到6號藏鹀標(biāo)本（其中4雄1雌標(biāo)本收藏在費(fèi)城的博物館），幾近占據(jù)現(xiàn)存于世的藏鹀標(biāo)本半數(shù)。 至此，藏鹀名聲在外，而在自己的家鄉(xiāng)，它卻鮮為人知。 1963年，中國科學(xué)院西北高原生物研究所李德浩先生等組成的科考隊(duì)分別于4月和6月在曲麻萊和扎多采集到兩號標(biāo)本，并于6月底觀察到親鳥育雛。 藏鹀依然神秘。 第二章 藏鹀的新發(fā)現(xiàn) 1980年代，隨著改革開放的進(jìn)程，西方觀鳥者和研究人員獲準(zhǔn)進(jìn)入青藏高原腹地。1986年4月6日，英國人克雷格·羅布森（Craig Robson）與友人在青海與西藏交界處記錄12只藏鹀，為有記載以來，藏鹀被觀察到的最大數(shù)量。2000年，兩位英國觀鳥者報(bào)道了于1997年7月底在青海省囊謙縣記錄的一個(gè)藏鹀巢，至此，囊謙成為人們想一睹藏鹀真顏的首選之地。2001年，《亞洲受脅鳥類》（Threatened birds of Asia: the Birdlife Inernational Red Data Book）將藏鹀的受脅狀況評估為近危（near threatened, NT），并將其描述為分布于海拔3600-4600米林線以上的草甸及灌叢生境。藏鹀逐漸走入中國觀鳥者這個(gè)特殊群體的視線，而生活于囊謙的藏鹀則接待了無數(shù)個(gè)批次的國內(nèi)外鳥類愛好者和研究人員。 2005年，深圳觀鳥會的董江天、張高峰與家住青海省果洛州久治縣白玉鄉(xiāng)的居·扎西桑俄先生一起，在白玉達(dá)唐寺后山發(fā)現(xiàn)一只雄性藏鹀正在為一只已經(jīng)離巢幼鳥喂食。2005-2006兩個(gè)年度，由深圳觀鳥會向香港觀鳥會小額項(xiàng)目基金申請資助，用于協(xié)助扎西桑俄在白玉開展鳥類基礎(chǔ)調(diào)查并由深圳觀鳥會提供技術(shù)支持。2005年，由扎西桑俄先生申請，白玉鄉(xiāng)達(dá)唐寺支持，圈定達(dá)唐寺后山的一條河谷，首個(gè)藏鹀保護(hù)小區(qū)落成。次年，深圳觀鳥會向世界自然基金會（北京）的瀕危物種小額基金申請2個(gè)年度的資助，用于支持扎西桑俄開展白玉鄉(xiāng)藏鹀分布調(diào)查。隨著鳥類調(diào)查的深入開展，由扎西桑俄先生創(chuàng)辦的年寶玉則生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會于2007年正式注冊成立，并由牧民參與成立了俄木龍藏鹀保護(hù)小區(qū)。2010-2011年，由山水自然保護(hù)中心接力支持開展藏鹀調(diào)查，在對部分巢址進(jìn)行了針對性的保護(hù)措施后，于該年度冬季進(jìn)行的一次同步調(diào)查中，在7.4平方千米的俄木龍保護(hù)小區(qū)內(nèi)，統(tǒng)計(jì)到18-33只的數(shù)量，被認(rèn)為是一個(gè)穩(wěn)定的繁殖種群。該項(xiàng)目研究成果由扎西桑俄、周杰聯(lián)名發(fā)表在2013年第一期《動物學(xué)雜志》，并封面配以扎西桑俄先生的手繪藏鹀，是國內(nèi)首次對藏鹀較為全面的研究與論述。 第三章 藏鹀對生境的選擇 隨著資訊、交通的日益發(fā)展，人們能夠到達(dá)的區(qū)域也進(jìn)一步拓展。2016年，發(fā)現(xiàn)藏鹀的訊息出現(xiàn)在甘肅省碌曲縣和四川省白玉縣，令原有的藏鹀分布區(qū)進(jìn)一步向東、南擴(kuò)展。 然而，是哪些因素制約著這個(gè)物種的種群發(fā)展？又是怎樣的生存策略讓這種密度極低的小型鳥類得以延續(xù)至今？仍然以猜測居多。 一項(xiàng)針對藏鹀棲息地選擇的研究由大理大學(xué)東喜馬拉雅研究院于2020年6月啟動。在6-9月藏鹀繁殖期期間，針對白玉鄉(xiāng)及周邊15條被藏鹀利用的溝谷進(jìn)行了三輪鳥類群落調(diào)查，并就溝谷的坡向、寬度、植被結(jié)構(gòu)、水源、育雛期行為、天敵、干擾等要素進(jìn)行篩查。 2021年5月，調(diào)查員在果洛州班瑪縣子昂溝記錄到至少5雄1雌藏鹀，并在發(fā)現(xiàn)地所在的河谷匯水區(qū)上游的狹窄溝谷開展排查。 2021年5-7月，在果洛州久治縣白玉鄉(xiāng)、哇爾依鄉(xiāng)、索日麻鄉(xiāng)及班瑪縣江日堂鄉(xiāng)分別選取3700米向4600米海拔埡口之間的大型河谷中匯水區(qū)上游的溝谷，進(jìn)行藏鹀分布海拔上限的篩查，并分析其間鳥類群落的差異。 第四章 藏鹀的家 研究發(fā)現(xiàn)，藏鹀偏好把巢址選擇在牧民的冬季牧場。在果洛州久治縣和班瑪縣的調(diào)查區(qū)域內(nèi)，于繁殖期記錄到的藏鹀地點(diǎn)無一例外地位于冬季牧場。由于藏鹀營巢于地面，這些區(qū)域在藏鹀繁殖期間處于休牧期，使得巢、卵及雛鳥免遭踩踏之災(zāi)。因此，在此區(qū)域維系傳統(tǒng)的放牧方式顯得尤為重要。 在2021年5-6月調(diào)查期間，大多數(shù)牧民還沒有搬離冬季牧場。5月中旬，果洛地區(qū)時(shí)常降下雨雪冰雹，當(dāng)山脈一片銀白時(shí)，大多數(shù)在草地、灌叢生活的小型鳥類都在砂石路旁覓食，而藏鹀在此期間仍然集小群與鴝巖鷚、普通朱雀等其他小型鳥類混群，此時(shí)仍未配對分散。 6月末，當(dāng)牧民和牦牛都陸續(xù)離開，天氣也變暖。藏鹀開始向溝谷中段移動，選擇向陽的草坡筑巢。 至9月初，最后一批雛鳥離巢，親鳥帶著幼鳥學(xué)習(xí)覓食草籽，藏鹀家族的活動范圍逐漸向山頂移動。 果洛州的久治縣和班瑪縣由無數(shù)海拔約4000-4700米的山峰組成綿延不絕的山脈，眾多大型河谷的上游為平行的狹窄溝谷，從地圖上看頗似樹葉的脈絡(luò)。這些狹窄溝谷中，只有一側(cè)為草地一側(cè)為灌木的溝谷才被藏鹀選擇為家族繁衍的場所，即便是隆冬時(shí)節(jié)大雪覆蓋了整個(gè)山體，它們也只是從山頂短距離降遷到位于谷底的牧戶周邊覓食。因此，牧民提供的記錄信息大多出現(xiàn)在冬季的大雪天氣。在自家牧場所在的溝谷較低處或房前屋后見到藏鹀，是如喜鵲報(bào)喜一般的吉祥如意。 第五章 緣起藏鹀 在果洛地區(qū)的傳統(tǒng)文化中，原有的鳥類命名非常簡單，多來源于其顏色、鳴叫聲或特別行為等比較直觀的感受，許多小型鳥類沒有進(jìn)行區(qū)分。藏鹀的發(fā)現(xiàn)，讓扎西桑俄這位從小喜愛鳥類的僧人意識到需要重新為家鄉(xiāng)的每一種鳥類命名，才能引導(dǎo)更多的居民關(guān)注鳥類及其棲息地的保護(hù)。藏鹀因其頭部特殊的黑白相間花紋，在藏語中被命名為“天珠鳥”。 人們常說熱愛自己的家鄉(xiāng)，卻不知道家鄉(xiāng)有這么珍惜的鳥類。藏鹀的發(fā)現(xiàn)，顯現(xiàn)了日復(fù)一日的視而不見，促使更多的僧人和牧民加入到鳥類、植物、昆蟲的觀察活動中。黑頸鶴仙女、水獺調(diào)查、冰川監(jiān)測、雪豹監(jiān)測等項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。 第六章 藏鹀面臨的威脅 藏鹀作為青藏高原特有的狹布鳥種，也是中國特有鳥種。根據(jù)一項(xiàng)分子學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在大約1000萬年前，藏鹀首先適應(yīng)了高原的特殊環(huán)境，得以生存至今。它也許是被動地選擇了狹窄的生活環(huán)境維系著低密度的種群。除了狗獾、紅隼等天敵，放牧方式的變化、草場退化、植被變化等都是它正在面臨的威脅。 2005年夏天的白玉鄉(xiāng)，從達(dá)唐寺佛學(xué)院二樓的長廊遠(yuǎn)眺俄曲河對岸的山坡，可以看到只在河邊有稀疏的灌叢，山坡上都是草地。時(shí)隔15年的今天，那面山坡上的灌叢已經(jīng)覆蓋了整個(gè)山頂。灌叢區(qū)的變化受諸多因素影響，例如氣候變暖、草地用途的改變、放牧方式的變化等等……這些變化是不易察覺也是相互作用的，往往如同開水煮青蛙，待醒覺為時(shí)已晚。正如藏鹀的棲息地，需要一側(cè)草地一側(cè)灌木的狹窄溝谷，如果灌木的面積不斷擴(kuò)張，并且這種擴(kuò)張速度比藏鹀對環(huán)境的適應(yīng)速度快得多，當(dāng)灌叢繼續(xù)侵占草地，它們將何去何從呢？ 第七章 在地保護(hù) 2021年2月1日，國家林業(yè)和草原局、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公告發(fā)布的《國家重點(diǎn)保護(hù)野生動物名錄》中，藏鹀被直接空降為二級保護(hù)動物。然而，因?yàn)榉N種原因，對藏鹀的研究仍然很有限。所幸，與藏鹀生活在同一片牧場的果洛地區(qū)居民中，一批有識之士通過藏鹀保護(hù)項(xiàng)目的推動，逐漸意識到，如果對于一個(gè)物種的了解不足，就難以理解它的生存現(xiàn)狀及所面臨的潛在危機(jī)，對它的保護(hù)也就無從談起。而在此過程中，隨著對藏鹀生存模式的進(jìn)一步了解，更促進(jìn)了人們對傳統(tǒng)文化、發(fā)展與保護(hù)有了進(jìn)一步的理解。藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化以眾生平等為指導(dǎo)，而緣起藏鹀的民間保護(hù)意識的二次覺醒，讓人們意識到保護(hù)更需要以科學(xué)研究為指導(dǎo)，才能更有效地實(shí)現(xiàn)眾生平等。藏鹀，以一己之力啟發(fā)著人們以科學(xué)的態(tài)度理解、保護(hù)共同擁有的家園，又何嘗不是另一種大自然的饋贈呢！