領(lǐng)主所有權(quán)的起源

小型家庭可能是共產(chǎn)主義家庭發(fā)展的起點(diǎn)，但是它也有可能發(fā)展成一個(gè)大規(guī)模的莊園式家庭。以它的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)看，后者主要是農(nóng)業(yè)所有權(quán)發(fā)展的中級(jí)階段，因此也是封建領(lǐng)主所有制的，是莊園式的且是封建主義的。

以這種發(fā)展模式為基礎(chǔ)的財(cái)富的分化有著不同的原因。其中原因之一是首領(lǐng)地位，不論此首領(lǐng)是氏族的還是軍事團(tuán)體的。在氏族成員之間的土地的劃分由氏族首領(lǐng)掌控。這一傳統(tǒng)的權(quán)利通常發(fā)展為世襲的領(lǐng)主權(quán)力。氏族對(duì)這種世襲榮譽(yù)的敬意，表現(xiàn)在貢品的進(jìn)獻(xiàn)、耕種和房屋修建的協(xié)助中，并且這種服務(wù)最開(kāi)始是一種要求，慢慢發(fā)展成了一種義務(wù)。戰(zhàn)爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)內(nèi)部分化或向氏族外征服來(lái)贏得土地所有權(quán)。每一個(gè)地方，他都在瓜分戰(zhàn)利品和劃分侵略土地中擁有特權(quán)。他的追隨者同樣也要求在劃分土地時(shí)有特權(quán)待遇。這種領(lǐng)主的土地一般都不用分擔(dān)普通份地的責(zé)任——比方說(shuō)，就像在古代的日耳曼經(jīng)濟(jì)制度中一樣——但是相反，普通份地的占有者還要協(xié)助耕種這些土地。

內(nèi)部分化因?yàn)閷�業(yè)的軍人階層的出現(xiàn)而發(fā)展，這來(lái)源于軍事技術(shù)的進(jìn)步和軍事裝備質(zhì)量的改進(jìn)。對(duì)于處于依附性經(jīng)濟(jì)地位中的人來(lái)說(shuō)，訓(xùn)練和裝備都是不可得的。因此在兩種階級(jí)中產(chǎn)生了區(qū)分，其中一種階層的人，他們借由他們的財(cái)產(chǎn)，既可以提供軍事服務(wù)也能裝備他們自己；另一種則是不能做到這些因此不能維持完全自由民身份。農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展向著與軍事進(jìn)步同樣的方向發(fā)揮作用。結(jié)果是，普通的農(nóng)民越來(lái)越被他的經(jīng)濟(jì)職責(zé)所束縛。進(jìn)一步的分化產(chǎn)生于以下事實(shí)：上層階級(jí)，精于戰(zhàn)爭(zhēng)、給自己提供裝備，通過(guò)軍事活動(dòng)在不同程度上積累戰(zhàn)利品；然而那些不能做到這些的非軍人，只能越來(lái)越受制于各種服役和課稅。這些服役和課稅，要么由直接的武力強(qiáng)加于他們，要么就是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)豁免權(quán)所產(chǎn)生的費(fèi)用。

內(nèi)在分化的另一路徑是對(duì)一些敵人進(jìn)行征服和鎮(zhèn)壓。最初，被征服的敵人被屠殺，在某些情況下還伴有食人肉的狂歡。剝削他們的勞動(dòng)力并把他們轉(zhuǎn)化為負(fù)擔(dān)重物的奴隸階層的行為，也只是作為次要問(wèn)題發(fā)展起來(lái)的。由此產(chǎn)生了領(lǐng)主階層，他們通過(guò)擁有人力而能夠清理和耕種土地，這對(duì)于普遍的自由民來(lái)說(shuō)則是不可能的事情。奴隸或仆人可以被公共地使用、被整個(gè)團(tuán)體所有、被用于土地的集體耕種，有點(diǎn)兒像斯巴達(dá)農(nóng)奴的情況；或者，他們可能被個(gè)人使用，被分配給單獨(dú)的領(lǐng)主用來(lái)耕種他們個(gè)人的保有地。后一種發(fā)展模式建立起了征戰(zhàn)的貴族階層。

除了征服和內(nèi)部分化，還需要看到無(wú)防御能力的人對(duì)軍事首領(lǐng)領(lǐng)主地位的自愿臣服。因?yàn)闊o(wú)防御能力的人需要保護(hù)，所以他認(rèn)定一個(gè)領(lǐng)主為保護(hù)人（在羅馬）或者為主人（在墨洛溫王朝的法蘭克人中間）。這樣他開(kāi)始有權(quán)要求在法庭上被代表，就像在法蘭克王國(guó)一樣，有權(quán)要求在審判中通過(guò)戰(zhàn)斗獲勝，或者有權(quán)要求領(lǐng)主的證詞而非族人的無(wú)罪擔(dān)保。作為回報(bào)他提供服役或者繳納費(fèi)用，然而，這些回報(bào)方式的重要性并不在于對(duì)依附者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削。他只是在需要提供相當(dāng)于一個(gè)自由民的服役，尤其是在需要軍事服役時(shí)才能被征召。比如，在羅馬共和國(guó)行將覆滅之際，各種各樣的元老院議員家庭就通過(guò)這種方式召集了成百上千的委托人和隸農(nóng)去反抗愷撒。

領(lǐng)主的所有權(quán)起源的方式還有通過(guò)封建條約下的土地轉(zhuǎn)讓。擁有大量人力和耕畜的首領(lǐng)可以開(kāi)墾的土地范圍與普通農(nóng)民可開(kāi)墾土地的范圍有極大區(qū)別。但是墾地原則上應(yīng)該屬于最開(kāi)始開(kāi)墾這塊土地的人，只要他有能力進(jìn)行耕種。因此，對(duì)人類勞動(dòng)力掌控程度的分化，在它出現(xiàn)的地方，間接或直接地為領(lǐng)主階層最終贏取土地發(fā)揮了作用。這種利用更優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位的例子，就是羅馬統(tǒng)治階層對(duì)公田占有權(quán)的實(shí)踐。

領(lǐng)主的土地，在它被開(kāi)墾之后，通常都以租賃的方式加以利用。租約都是面向外鄉(xiāng)人——比如當(dāng)時(shí)在國(guó)王或首領(lǐng)保護(hù)之下的手工業(yè)者——或者窮人。在與后者有關(guān)的地方，尤其是在游牧民族之中，牲口也一并被租出；除此以外，一般來(lái)說(shuō)定居在領(lǐng)主土地上的人，負(fù)擔(dān)的是繳納費(fèi)用和提供服役的義務(wù)。這就是所謂的隸農(nóng)制，在所有的東方土地上都是如此，不論是意大利、高盧還是日耳曼人之中。貨幣封土和糧食封土，本質(zhì)上就是借款，通常也是積累奴隸和土地的手段。與隸農(nóng)和奴隸一起，雇農(nóng)或雇工也扮演著重要角色，尤其是在古代的經(jīng)濟(jì)生活中。

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