“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇，也是儒家政治倫理道德的重要內(nèi)容之一。儒家在“何為廉”、“為何廉”及“何以廉”問題上有系統(tǒng)闡釋。 從理論層面看，“廉”是立人之大節(jié)，治國理政之基礎(chǔ)。儒家廉德思想的構(gòu)建，以天人合一思想為哲學(xué)基石，以民本思想為政治基石，以仁者愛人思想為人倫基石，以公私義利理欲之辨為價值基石。同時，其豐富內(nèi)涵又通過“儉”、“恥”、“孝”等具體道德德目進(jìn)一步體現(xiàn)出來。節(jié)儉是清廉的生活基礎(chǔ)，知恥是廉潔的前提，孝是實(shí)現(xiàn)清正廉潔的重要條件。 從實(shí)踐層面看，儒家“廉德”之踐行，《周禮》中“善、能、敬、正、法、辨”“六廉”的概括頗為全面，既是對官吏進(jìn)行考核的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是官員踐行“廉德”的重要依據(jù)。儒家“廉德”之養(yǎng)成，一要堅(jiān)持自我以德修身，實(shí)現(xiàn)以德養(yǎng)廉；二要進(jìn)行道德教化，實(shí)現(xiàn)以教育廉；三要加強(qiáng)制度規(guī)范與約束，實(shí)現(xiàn)以制保廉；四要重視法律懲治貪腐，實(shí)現(xiàn)以法促廉。 從歷史實(shí)際看，“廉”對于國家發(fā)展至關(guān)重要——廉能興邦，貪則喪國。歷史上，許多積極踐行儒家“廉德”思想的為官從政者，成為受人敬仰的清官循吏，為封建盛世和風(fēng)清氣正社會局面出現(xiàn)起到積極地推動作用。反之，毫無“廉德”可言之貪官，遭人民唾棄，被釘在了歷史的恥辱柱上。近代以來，在內(nèi)憂外患的雙重打擊下，清政府最終走向覆亡；國民黨也因?yàn)楣賳T“廉德”之盡失，貪污腐敗嚴(yán)重，最后失去在大陸的統(tǒng)治權(quán)力。中國共產(chǎn)黨代表了無產(chǎn)階級和人民群眾的利益，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，秉持為民、務(wù)實(shí)、清廉作風(fēng)，踐行儒家“廉德”之要求，提出了一系列廉政理論，實(shí)現(xiàn)了政治上的清正廉明，贏得了對全國的掌控。 從現(xiàn)實(shí)情況看，我國黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得重要成績，但面臨的形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，重視從中國傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的思想智慧，在全面推進(jìn)社會改革的同時，堅(jiān)持強(qiáng)力反腐，采取“老虎”、“蒼蠅”一起打的方針，形成了“不敢腐”、“不能腐”和“不想腐”的“三不腐”的反腐新思路；堅(jiān)持道德自律與法律制度約束的他律相結(jié)合，預(yù)防與懲治相結(jié)合的防治腐敗體系，真正實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明的目標(biāo)。