禮圖文獻古已有之，并非宋人所創(chuàng)。自漢代時已出現(xiàn)專門著述禮器的圖釋類文獻，多被稱為《三禮圖》。宋代是禮圖文獻著述的高峰期，諸如聶崇義《新定三禮圖》、陳祥道《禮書》、楊甲《六經(jīng)圖》等作均各有特點。目前可以看到的最早全本為宋代聶崇義《新定三禮圖》，聶圖廣集諸家之說，對于后世禮圖文獻的研究理路及著錄形制均頗具參考意義。其內(nèi)容自宋以來多有爭議，后世學(xué)者多參照金石學(xué)領(lǐng)域的研究成果，認為聶氏所圖不可信。自宋代問世以來，聶氏《三禮圖》多為學(xué)者詬病，前人對聶圖的研究也主要集中在文獻版本方面。據(jù)現(xiàn)有研究來看，書中的部分圖釋雖值得商榷，但并不意味著這類文獻沒有研究價值。相反，聶圖所據(jù)典籍、史料豐富，考證頗為嚴(yán)謹(jǐn)，并以禮圖特有的論述方式，融合了器物和禮經(jīng)文獻兩方面的內(nèi)容，是了解古代禮儀制度及禮器的重要資料。 禮圖以“圖”的形式，構(gòu)建起了“經(jīng)”和“器”之間的橋梁，使禮學(xué)研究不再停留于文字本身，也讓學(xué)者更為直觀地認識到“禮”與實際社會生活之間的緊密聯(lián)系。文獻中諸多晦澀難懂的儀典內(nèi)容，經(jīng)由“圖”的闡釋，變得易于理解，其中內(nèi)容也系統(tǒng)呈現(xiàn)宋代對禮經(jīng)文獻的研究情況。本文以多角度研究方式，考釋出宋代禮圖中可信的內(nèi)容，并綜合衡量此類文獻的整體研究價值。將上述問題梳理清晰，有助于我們正確、客觀地看待宋代禮圖文獻在歷史發(fā)展過程中的意義，同樣，對于禮器及三禮文獻研究也會有莫大幫助。