雜文萬歲 “蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事�！边@是我國著名詩人、古典文藝評論家曹丕的一句流芳百世的名言，出自他的古典文論《典論 · 論文》。這里講的文章包括了曹魏之前形成的各種文體，即詩賦、散文、政論、史論等。當時雜文雖未形成獨立文體，但被包含在“文章”范疇之內是沒有疑義的。何謂“大業(yè)”“盛事”？就是關系國家興衰的大事�！安恍唷本褪鞘来鷤鞒�，永不消亡，也就是“萬歲”的意思。但雜文作為一種文體是否可稱“萬歲”，并非人人都贊成，還得費點口舌加以說明。 一、雜文是一種獨立的文體。有些人不認可它的獨立性，把它解釋為“雜體文”，即各種體裁的混合，或納入不到各種獨立體裁中的文章。這種解釋是概念的錯亂，實際否定了雜文體的存在。也有人把雜文歸之于散文或政論、時評一類，比如《辭�！肪驼f它是散文的一種，中國作家協(xié)會的魯迅文學獎評選，也把雜文放在散文一類。而我們的不少報刊，或把雜文當評論，或把時評當雜文，等等。實際上，雜文體的形成有一個漫長的過程，就連現(xiàn)代雜文體的創(chuàng)立者魯迅先生也有過多種說法，直到《且介亭雜文》連續(xù)編了三集，才對雜文的獨立體裁，作出了肯定，雜文才成為可與其他文體并列且他文體不可替代的獨立文體。 雜文的特點何在？特點是相比較而言的，是有別于各類文體的鮮明個性，對此論家有多種歸納，形成大體共識的是：以敏銳獨特的視角及時評說是非邪正，理直氣壯，情真意切，富有啟發(fā)性、感染力，內容廣泛駁雜兼收并蓄，構思新穎巧妙不拘一格，文字簡短活潑亦莊 亦諧。如果用五個字做概括，可稱“奇”“快”“短”“雜”“美”�！捌妗本褪莾热菪缕�，形式新穎�！翱臁本褪菍ΜF(xiàn)實生活中出現(xiàn)的新情況、新問題反映很快，被稱為時代感應的神經�！岸獭本褪俏恼潞喚毝绦。�可適應讀者對社會問題早明白和省時間的愿望。“雜”就是題材隨意而定，內容廣博，形式不拘一格�！懊馈本褪怯哪�風趣，情景交融，形象生動，引人入勝。雜文與詩歌、小說、戲劇等體裁相比，共同點是都追求形象性、藝術美，都屬于文學類型。但差別是十分明顯的。雜文可以采用詩歌形式，但不追求詩歌想象的空靈和抒情性；可采用小說形式，但不追求人物形象的塑造和故事性；可采用戲劇形式，但不追求音樂的美妙和故事的完整性。人們容易混同的是雜文和散文，雜文和論文、時評。雜文和散文在古文中原本是一家，隨著歷史發(fā)展，逐步呈現(xiàn)不同的傾向，兩者相同之處是下筆前都有立意，即寫作意圖，都追求構思的新穎，篇章的簡短，文辭的活潑優(yōu)美。不同的是在立意時，散文的觸發(fā)點，常常是對客觀事物中的真善美的發(fā)現(xiàn)，追求的是把它們挖掘出來，展示給讀者，同時借比盡情抒發(fā)自己的感情，是情感導向；而雜文創(chuàng)作，常常是以社會問題而觸發(fā)，是以揚善懲惡、頌美揭丑為目標，是問題導向。因此人們把散文稱為頌美的藝術，而把雜文稱為諷刺的藝術。這種觀點雖然不夠全面，但卻揭示了兩者突出的不同之處。在謀篇上，散文十分重視情感的抒發(fā)，筆觸常常是隨著作者情感的變化而流動，把情感深深注入事物和景物中，把真善美充分顯示在情景物的融合中；雜文雖然也重視情感的抒發(fā)，但多數(shù)不以情感的流動為主線，而是把情感納入對事物的論述中。在行文上，散文十分重視對情、景、物的細微描繪，追求對事物具體細致的刻畫，常常用柔性語言導出思想內核；雜文也很重視形象化、藝術性，但行文是以說明某種真相、判斷某些是非為目標，語言應用軟硬兼施，不追求對景物的細微描繪和對情感的華麗表述。 雜文和論文的區(qū)別也曾眾說紛紜，經過多年的討論，雜文界認識已大體形成一致。論文是邏輯思維的產品，所追求的是規(guī)律性認識，注重透徹說明和展示論據(jù)，突出核心論點，結構上講究整體的規(guī)范性、完整性和各部分的相關性、平衡性。行文嚴謹、嚴肅，講究論證邏輯的嚴密、條理和層次的清晰，也重視文辭的生動優(yōu)美，但更重視準確和鮮明。雜文則是形象思維和邏輯思維有機結合的產品，兼顧評論和文學兩種要素，不僅追求見解的新鮮深刻，具有說服力，而且追求強烈的藝術感染力，給人以美的享受。即既重視說理透徹可信，知識的豐富新穎，也重視形象生動，文采飛揚。在結構上靈活多樣，不拘一格，沒有論文的立論、推理、判斷、駁論、結論等程式化論述。在行文上講究生動活潑，別具風味，出其不意，尖銳潑辣等。但在雜文和論文之間，時評常被人劃為雜文類。時評，文章短，出手快，針對性 強，文字尖銳潑辣，這些都與雜文相似。但雜文的內容廣泛，包羅萬象，時評則主要是時政評論；雜文形式變化多端，時評則是有話直說，就事論事；雜文追求生動新鮮的形象性和藝術感染力，時評則以說明問題為目標。因此，雜文歸于文學類，時評則歸于論述類。