自序 長期以來，中國商人給人一種宿命的印象：但凡大商，無不是政商，一旦涉及政治，他們又命運(yùn)多舛。何故？沒有一個政權(quán)不需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政商需要協(xié)和，但邊界在哪里？時至今日，中國甚少有百年商業(yè)家族，是外來侵略打亂了這一進(jìn)程，還是中國社會本身的基因使然？ 一部中國商幫史堪稱一部政商關(guān)系史，如果不能夠從政商關(guān)系的角度切入審視中國商幫乃至商人的歷史命運(yùn)，就難免失之偏頗，但歷史業(yè)已形成的慣性會在多大程度上影響當(dāng)下的政商關(guān)系演變，中國未來的政商關(guān)系會走向何方，能走向何方，這些問題，中國商幫史能給出怎樣的啟示？ 但要真正參透中國商人的歷史命運(yùn)，如果僅僅關(guān)注政商關(guān)系，又難免有沒有抓住要害之惑，怎樣才更接近政商關(guān)系之本質(zhì)？ 種種問題，我們無法給出確切的答案，但基于對中國商幫起承轉(zhuǎn)合歷史的梳理，我們希冀通過對中國式政商關(guān)系的根源與邏輯的剖析，為當(dāng)下中國新型政商關(guān)系的重構(gòu)，以及探視中國商人的歷史命運(yùn)，提供一種思考路徑、鏡鑒抑或詮釋的方向。 從時空看中國商脈走向 通讀本書，古今對照，悉心揣摩，時空穿梭，你會對中國600余年的商業(yè)脈絡(luò)及走向有一個整體印象。它賦予你的將是另一雙眼睛，讓你得以從更為廣闊的視野去徜徉明清以來的中國商業(yè)史，而一旦你的時空觀被打開，你對當(dāng)下及未來的商業(yè)事件、走勢，或許會生發(fā)并建立起屬于自己的研判體系。 對中國商幫誕生的歷史背景及其更替演變的內(nèi)在邏輯的追尋，構(gòu)成本書的主要脈絡(luò)。為什么是明朝而非更早的朝代拉開了中國區(qū)域商人稱之為“幫”的序幕，是本書首先涉及的命題。普遍的說法，明初的“開中”（一項重要的食鹽專營制度）和軍屯、商屯、民屯的存在，導(dǎo)致山西商幫的出現(xiàn)。問題是，宋元時期也實行了同樣的政策，為什么沒有催生商幫萌芽，而到了明朝，商幫為何就那么自然而然、不可阻擋地萌芽了？ 歷史總有其微妙之處，業(yè)已沉淀下來的林林總總的史料總是左右著人們的視線。哪些是表象的浮塵？哪些更接近于事實的內(nèi)核？哪些是無關(guān)宏旨的具象？脈絡(luò)與具象之間的邏輯又是如何構(gòu)建起來的？ 其實，中國商幫史的源起也是白銀在明朝上升為本位貨幣的歷史。這一過程折射的是中國與世界經(jīng)濟(jì)共振的全球化圖景。白銀到底如何改變了明朝歷史，中國商幫的誕生與白銀之間到底發(fā)生了什么？這也是本書要著力闡述的一個問題。 1424年，明仁宗做了一件改變整個明朝命運(yùn)的事情：同意戶部尚書夏原吉開放銀禁交易的建議。盡管明仁宗在位僅一年，但他的這個決定影響了整個明朝。從之后的歷史發(fā)展進(jìn)程來看，此舉成為整個明朝貨幣史的拐點，也是徽商取代晉商在鹽業(yè)領(lǐng)域地位的時間拐點。當(dāng)我們將一個個孤零零的節(jié)點通過商幫這一脈絡(luò)串起來時，你會突然有一種恍惚感：歷史的脈絡(luò)竟然如此緊密地咬合在一起。 到了清朝，由四口通商到廣州集萬般寵愛于一身的一口通商，成就了廣州十三行商人。為什么十三行商人中福建商人*為厲害？為什么D一次鴉片戰(zhàn)爭后北上上海灘，首先得勢的是廣東香山商人？為什么李鴻章主持洋務(wù)時*早對香山商人十分倚重？香山商人在中國近代史上扮演了重要角色，這一地位是如何形成的？ 就浙商而言，為什么以甬商為代表的浙商稍后碾壓粵商而在上海灘崛起？何以粵商又有卷土重來力壓浙商之勢？兩地商人是如何角力的？ 同是起義，為何太平天國運(yùn)動將山西票號推向了巔峰，小刀會起義卻風(fēng)云際會地改變了整個福建人在上海的生存生態(tài)和命運(yùn)？就這一脈絡(luò)而言，為何近代海外僑商以福建、廣東、浙江等地人居多？洞察了這段歷史，你就可以明白為何鄧小平主持改革開放時要率先在廣東、福建兩省創(chuàng)建四個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，爾后又提出“把全世界的‘寧波幫’都動員起來建設(shè)寧波”的口號。 為什么說山西商幫是中國商幫史上綿延歷史*長甚至堪稱*偉大的商幫？在張之洞將漢口打造成洋務(wù)重鎮(zhèn)之前，漢口是晉商的大本營，晉商是在何種情況下棄漢投滬的？這段歷史與香山買辦有何交集？山西票號憑什么能夠無以取代地與浙蘇金融勢力在上海灘相安無事？在向近代金融業(yè)轉(zhuǎn)型中，山西票商占據(jù)先機(jī)又錯失，這與晉商自身的特點有何內(nèi)在關(guān)系？ 為什么說江蘇商人的根在蘇州？蘇商群體的角色包容度之大，做到極致的商人數(shù)量之多，何以是其他商幫無法比擬的？盡管浙商幾將中國商幫推向頂峰，為什么卻說蘇商是中國*接近中正的商人群體？兩大商幫各有哪些特點？歷史留給我們太多疑問，這種追尋延展了本書的視野與容量，中國貨幣史、朝貢史、貿(mào)易史、社會經(jīng)濟(jì)史及明清不同身份商人的演變史等交織其中。我所嘗試的，就是一一解開這些問題，為你還原一部真正完整的中國商幫史。 一部商幫史，半部開封史 中國商幫史是多維度的，一部商幫史也幾乎是一部中國開放與封閉的歷史。無論是以晉商為代表的陸路外貿(mào)商人，還是廣州十三行里的閩粵商人，抑或上海開埠后逐鹿上海灘的以香山買辦為代表的海路外貿(mào)商人，無不是外向型的商幫群體。尤其山西百年商業(yè)家族比比皆是，為數(shù)不少者與對外貿(mào)易有關(guān)聯(lián)。當(dāng)對外政策開明時，商幫群起；當(dāng)對外政策晦暗或封閉時，海盜橫行。一開一封之間所致他們命運(yùn)之懸殊，對比強(qiáng)烈。 在明朝，中國海商絕大多數(shù)時候以海盜商人的身份活躍在海外貿(mào)易中。他們甚至武裝走私，公然對抗政府。從粵籍的陳祖義到閩籍的金子老、許光頭，從徽籍的許棟、王直到泉州籍的李旦、鄭芝龍，莫不如此。 這些中國海上走私商人集團(tuán)的存在，不經(jīng)意間結(jié)成一張遍及東亞、東南亞的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。他們與葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國等西方殖民者的角力，成為這些國家肢解中國朝貢體系前*后一道強(qiáng)有力的屏障，但寄希望于海外貿(mào)易的開放而不得的他們，*后一個個身首異處，書寫了魔幻般的悲劇人生。 歷史上的中國海商似乎走不出某種宿命，這種宿命背后其實站著兩股強(qiáng)大的政治力量，其間的較量和碰撞對中國海商命運(yùn)乃至整個朝代的政局都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄭和下西洋的邏輯是什么？為何后來戛然而止，甚至連檔案都遺失了？隨后，在事關(guān)開放的問題上，為什么身處北方的山西鹽商家族內(nèi)處于朝堂的官員在面對彈劾時能夠引發(fā)一場政治大地震，而遠(yuǎn)在東南的以福建人為主體的海商家族在主戰(zhàn)主和問題上能夠逼死一個主戰(zhàn)的巡撫出身的副都御史，甚至連四任首輔老臣的主戰(zhàn)派人物也*終掉了腦袋？ 這是開與封力量的此消彼長，也是中國海商走不出宿命的根源所在。整個國家的格局與命運(yùn)也與此共振。及至西方殖民者用槍炮逐步洞開中國門戶，朝貢與私商走私體系崩潰，西方殖民體系取而代之，并伴隨租界從沿海沿江向內(nèi)地輻射、海關(guān)管理權(quán)被英國所攫取，中國主權(quán)盡損，關(guān)稅權(quán)盡失。 開放，意味著對內(nèi)改革，通過改革，不斷加快開放的步伐。1571年，山西官員王崇古在張家口廣招四方商販；1617年，戶部尚書李汝華和兩淮鹽政大臣袁世振在兩淮鹽場推出“綱運(yùn)制”鹽業(yè)新政；1686年春，廣東巡撫李士禎頒布告示，商人每年繳納一定銀兩，可以官商的名義包攬對外貿(mào)易，及至洋務(wù)運(yùn)動時期的“官督商辦”，都是這種傳統(tǒng)的延續(xù)。 但開放并非沒有限度，鴉片戰(zhàn)爭后，茶、絲等曾為中國帶來貿(mào)易順差的傳統(tǒng)外貿(mào)強(qiáng)勢產(chǎn)業(yè)，逐漸因訂單掌握在西人手中而假手買辦，操縱于西方國家之手。胡雪巖的傳奇是清朝本土商人與西方國家一次彪炳史冊的商業(yè)對壘，中外勾結(jié)加之中法戰(zhàn)爭的軍事干擾令胡雪巖一敗涂地，從此中國絲業(yè)再無對抗西方滲透的商業(yè)勢力，中國茶商、茶農(nóng)損失慘重。 伴隨漢口的開埠，以及對俄國的大力度開放，晉商在北方陸路絲茶貿(mào)易中的地位一朝中斷。晉商是中國*具戰(zhàn)略眼光的商幫，在撒手外貿(mào)時，已經(jīng)找好票號的備胎。在逃亡國外十余年的維新派梁啟超眼中，“對于外人批評吾國商業(yè)能力，常無辭以對”，但中國唯一有歷史、有基礎(chǔ)能“自夸于世界人之前”的也只有山西票業(yè)。 山西票業(yè)是中國草根獨立成長起來的金融業(yè)，在1904年以前幾處于無政府管理狀態(tài)之下，也是中國本土唯一可以與西方抗衡的產(chǎn)業(yè)。在中國門戶越加開放、西方銀行業(yè)長驅(qū)直入的情況下，票號分布區(qū)域之廣、數(shù)量之多，仍為國內(nèi)外銀行、各大錢莊所不及，這就是山西票商得以“匯通天下”的秘密。 及至辛亥革命，諸多票號因被搶劫導(dǎo)致存貸失衡而逐漸失去往日聲勢，日本侵華又進(jìn)一步擠壓票號發(fā)展空間，中國經(jīng)濟(jì)失去*后一道閘門。至此，中國完全淪為西方商品加資本的跑馬圈地之所在。只是香山僑商在上海百貨業(yè)的強(qiáng)勢崛起，中國才借此在零售等產(chǎn)業(yè)挽回些許顏面。 以此，你可以一目了然中國之所以堅持改革和開放的歷史邏輯。從特區(qū)、沿海到內(nèi)陸、沿邊，從自貿(mào)區(qū)、航空港經(jīng)濟(jì)綜合實驗區(qū)、內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)試驗區(qū)到中歐班列、國家跨境貿(mào)易電子商務(wù)服務(wù)試點城市，從以引資為主的開放到“一帶一路”倡議下的“走出去”，中國昂首開放，成為世界發(fā)展的引擎。 士商勾連是中國的災(zāi)難 有關(guān)中國商人，*廣為流傳的一個觀點是，商人的社會地位低。其明證是，在古籍里“士農(nóng)工商”的排序中，“商”居于*后一位。眾口一詞的說法是，這是抑商的體現(xiàn)。 在筆者看來，抑商恰恰證明商人勢力過于強(qiáng)大。士農(nóng)工商，不可否認(rèn)在古代存在這種排序，但遠(yuǎn)難言是常態(tài)。為什么中國歷史上往往是農(nóng)民鬧革命，而不是商人或地主，這里面沒有宏大的道理。在整個社會中，處于社會*底層的，基本是農(nóng)民而不盡可能是商人。 義與利、士與商，在傳統(tǒng)中國向來格格不入、涇渭分明，但到明朝，給商人寫墓志銘不再事關(guān)體面而成為務(wù)實的象征。曾任河南知府的蕭元吉、心學(xué)大師兼官員的王陽明、官至南京禮部尚書兼太子太保的李維楨，都要么為商人撰寫碑記，要么寫墓志銘，要么立傳。以李維楨為其立傳的李汝衡來說，李家世代經(jīng)商，靠長途販賣絲綢和四方珍奇而致富，幾乎壟斷了湖北一省的絲綢市場，擁有舟車百余。李汝衡擁資巨萬，同時樂善好施，極為慷慨，這一點為李維楨所推崇。 如此局面也體現(xiàn)在晉徽商幫的縣志中。明朝徽州《歙風(fēng)俗禮教考》稱，“商居四民之末，徽俗殊不然”。萬歷《徽志》稱，明中葉商人在徽州“昔為末富，今為本富”�；罩�、山西商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)均在史志中出現(xiàn)有關(guān)商人在社會排序變化的描述。 王陽明靠批駁朱熹之說而自成一統(tǒng)，有半個圣人之說。作為浙江余姚人，他倡導(dǎo)“致良知”和“知行合一”，對后世影響較大。在王陽明眼中，士好利，比商賈有過之而無不及，只不過是異其名而已。[原文見《節(jié)庵方公墓表》：“射時罔利有甚焉，特異其名耳�！保ā锻蹶柮魅�集·卷二十五》）] 在明朝，宦官專權(quán)及低薪制度讓整個文官集團(tuán)也有代言商人的傾向，而明末從精神上承襲了王陽明一脈的東林黨，表面看是一個士紳集團(tuán)，實際卻是具有政治傾向的商人利益的傳聲筒。 到鴉片戰(zhàn)爭前，廣州十三行商人甚至充當(dāng)起連接清政府與外國貿(mào)易商人的中介角色。作為政府授權(quán)的商人—十三行行商尤其是公行總商就有代表清政府行使集大清國外交、稅務(wù)、治安、民政等諸多事務(wù)于一身的權(quán)利，這或是前無古人、后無來者的。 到洋務(wù)運(yùn)動時期，在各方掣肘下，與洋人打交道熟稔的商人被各方推到了上海知縣的位子上，以中興大臣李鴻章等為首的洋務(wù)派大臣傾力招徠民間買辦及其他來自船、絲、茶等行業(yè)的商人入股辦理近代工業(yè)事宜，這些風(fēng)云際會之下的事實幾前無古人。狀元張謇被兩江總督兼南洋大臣張之洞看中而奏派去做實業(yè)，也成為時代的*強(qiáng)音和風(fēng)向標(biāo)。 清末民初，士商邊界模糊，在代表中國社會精英階層的士紳逐漸瓦解之時，從士紳中孕育出了紳商。1904年，在曠世官商盛宣懷授意下，近代意義上D一家打破區(qū)域之限的商人組織—上海商務(wù)總會成立。以此為標(biāo)志，中國商人D一次以一個階層的方式出現(xiàn)。隨后，各種商會組織如雨后春筍，并在辛亥革命中事實上扮演了清朝掘墓人的角色。 士商結(jié)合在特殊、少見的歷史節(jié)點具有積極意義，但當(dāng)士商合流掌權(quán)，將農(nóng)工置于一邊，特權(quán)橫行，就意味著社會災(zāi)難。如果未能有效、及時地阻止，他們往往脫胎而成新的特殊利益集團(tuán)。 山西八大商人，因在明末戰(zhàn)爭中暗中接濟(jì)清軍而在清初成為皇商。鹽業(yè)是明清時的主要稅源，到清朝中期，兩淮鹽場越發(fā)成為特權(quán)者的游戲場所，腐敗滋生，鹽價高企，百姓怨聲載道，惡化為社會毒瘤，以致執(zhí)掌此地的官僚及代表性商人被肅整。主導(dǎo)此地鹽業(yè)的徽商興于鹽，也敗于鹽，而八大商人中被“賜產(chǎn)張家口為世業(yè)”的范氏家族，因虧欠戶部銀兩，*終沒能逃脫被抄家的命運(yùn)。 清朝洋務(wù)運(yùn)動雖以“師夷長技以制夷”為宗旨，打著自強(qiáng)的旗號，但綜觀洋務(wù)派，自身卻蛻變?yōu)椴徽鄄豢鄣募鹊美�益者，與其商業(yè)代言人及幕后西方殖民者上下其手，成為大清國的蛀蟲。 這一現(xiàn)象*明顯地體現(xiàn)在李鴻章和盛宣懷兩人身上，兩人與殖民者及其代言人眉來眼去，甚至與虎謀皮，策劃并導(dǎo)演了后來讓清廷顏面掃地的“東南互�！�。這兩人，一個被人譏諷為“宰相合肥天下瘦”，另一個被人描述為“一手官印，一手算盤”，身后留下的財富之多，都到了需要用三四年時間統(tǒng)計的程度。 盛宣懷隱忍持重，能屈能伸，游刃在舊氏沙船商人、買辦商人以及官場的不同派系之間，以實干家的角色演繹了中國商業(yè)史上的傳奇。但在商業(yè)倫理上，他又極盡能事，成為政商邊界不清的*大受益者。他亦官亦商，官商不分，以公營私，化公為私，亦公亦私，與胡雪巖一樣大發(fā)國難財，醞釀而出的是整個商業(yè)體系乃至社會規(guī)則的大潰退，由此結(jié)出的惡之花將整個社會帶向崩潰的邊緣。戶部尚書閻敬銘稱，胡雪巖“*善交結(jié)官場，一身兼官商之名”，晚境凄涼，盛宣懷則背負(fù)著“誤國首惡”的罵名留在《清史稿》中。 洋務(wù)派本代表著沖破傳統(tǒng)的新興勢力，他們有志于打破一個舊世界，建設(shè)一個新世界，但他們一邊打破，又一邊淪為既得利益集團(tuán)。從公的角度說，授予洋務(wù)企業(yè)以專利權(quán)，使其開始即為僅惠及少數(shù)人的“私家花園”，民間資本的投資渠道為之阻塞，洋務(wù)在短時間內(nèi)難以普及，進(jìn)而錯失近代工業(yè)發(fā)展的機(jī)遇期。從私的角度說，洋務(wù)派將政策*大限度地利己化，披著官督商辦的外衣，將洋務(wù)事業(yè)固化為效忠一個人、一個集團(tuán)而非一個國家，這是不可思議的，也是洋務(wù)派無力挽救清朝于水火的根本原因。 作為這種慣性的延續(xù)，北洋政府時期，中國的問題表面出在軍閥割據(jù)上，深層次則是整個社會游戲規(guī)則的大混亂，一家或幾家之私儼然凌駕于整個社會之上。國民政府沒有能力遏制這種局面的發(fā)酵，四大家族順?biāo)�推舟，儼然明朝晉商政商家族、晚清席氏及盛氏等政商家族的放大版，由此所造成的社會失衡，*終由共產(chǎn)黨出手團(tuán)結(jié)工農(nóng)、以公抑私而終結(jié)。士商勢力過大，唯有工農(nóng)結(jié)合，方可以與士商形成新的平衡。 在中國，公與私是平衡社會的兩大經(jīng)緯，誰能夠把握這種平衡，誰將執(zhí)掌江山。民國時，蔣經(jīng)國在上�！按蚧ⅰ保�但投鼠忌器，*終因不敢拿自己人動手而不了了之。新中國成立之初，對商業(yè)抑制過甚，及至公私合營、消滅私有制，社會再度陷入失衡。公私合營是對晚清、北洋政府和國民政府時期積聚歷史的反正，用力可能過猛，但與此前的積重難返或是對應(yīng)的�；蛘哒f，公私合營及消滅私有制緩沖了公私不分在中國的彌漫。 如今，商人的社會地位空前提高，各地商人大會方興未艾。要像尊重科學(xué)家一樣尊重企業(yè)家，是中國當(dāng)下對待企業(yè)家的基本格調(diào)。激發(fā)、保護(hù)和弘揚(yáng)企業(yè)家精神，不斷強(qiáng)化對企業(yè)家的愛護(hù)和尊重，成為時代的主旋律。但中國遠(yuǎn)不滿足于此，正在以“親”“清”為核心，致力于把權(quán)力關(guān)進(jìn)鐵籠子，簡政放權(quán)，重塑政府職能部門的職權(quán)、邊界，建立高效、廉潔的執(zhí)政監(jiān)察隊伍與體系，以建立新型的政商關(guān)系，為雙方往來建立防火墻，這注定是開創(chuàng)性的。 無論中國社會階層如何演化，士商或官商勾連歷來都是中國潛在的*大社會風(fēng)險。農(nóng)民起義是顯性的，官商勾連是隱性的，隱性的社會影響與惡果往往比顯性的更甚。對個體商人的命運(yùn)而言，士商勾連是中國商人的牢籠，歷朝歷代與權(quán)勢走得過近的人，不出事則罷，一出事就是關(guān)系人命或聲譽(yù)的大事。所以為商要遠(yuǎn)視，要以走遠(yuǎn)路的心態(tài)，不謀一時之利，自動遠(yuǎn)離權(quán)錢交易，不偷稅漏稅，行正路，方能長久。 大商要有“中”字思維 中國是一個講究“中”和“度”的社會，凡事謀求平衡、和諧。盡管阿里巴巴創(chuàng)始人馬云講，地主被消滅，農(nóng)民也富不起來，有其道理，但地主富起來，如何為富也仁，同樣是一個宏大的歷史命題。 一個能培植中氣的社會，才能周身協(xié)和而接近理想狀態(tài)。從這個角度而言，京東創(chuàng)始人劉強(qiáng)東2017年有關(guān)中國有幾千萬人生活在極端貧困的狀態(tài)下，“這是整個中國人特別是已經(jīng)富起來的人的恥辱”的一番話，雖然聽起來刺耳，又何嘗不是這個道理？當(dāng)然，2021年2月中國宣布脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利。 社會本是一項系統(tǒng)工程，每個人都是這個系統(tǒng)的一分子，如果貧富分化問題過于嚴(yán)重，一旦有所變故，損及的是整個系統(tǒng)，富人也不可能獨善其身。中國*大限度地讓更多人走出貧困線，就是對改革開放成果及富人的*好保全。 中國面臨種種的共同問題，譬如環(huán)境污染、食品安全等，但重中之重還是貧富不均及社會失衡問題。有人指望于中國培育出一個中產(chǎn)階層來，思路沒錯，但貧富分化并不會借此自然解決。解決貧富問題不應(yīng)只是政府的工作，有大歷史觀的商人要有力所能及的擔(dān)當(dāng)。 李嘉誠講，他追求的境界是要“建立自我，追求無我”。馮侖對此的理解是，在發(fā)展事業(yè)時要讓自己強(qiáng)大，在做人時要讓自己矮下來，矮到無我，讓周邊的人感覺不到自己存在的壓力。在維系社會均衡發(fā)展的問題上，商人不能將自我矮化到人群中，要站起來有所擔(dān)當(dāng)，才能融入社會，真正消除貧者與富者之間彼此的壓力感。 馬云也有所進(jìn)化，在恒大、碧桂園、萬達(dá)等企業(yè)俯下身子參與到中國消滅貧困的社會戰(zhàn)役之后，2017年12月，他宣布成立脫貧基金，準(zhǔn)備用5年投入100億元，組建一套組織保障體系，用公益的心態(tài)、商業(yè)的手法，全面參與到脫貧攻堅戰(zhàn)中去，并將此確定為阿里巴巴的戰(zhàn)略性業(yè)務(wù)和戰(zhàn)略性目標(biāo)。他說：“沒有鄧小平就沒有我們，但我們應(yīng)該先富幫后富，我們的員工可能是中國*有錢的員工，所以我們不能為富不仁�！� 馬云的這番話是妥帖的，堪稱表率，這是匹配他在中國商界地位的歷史擔(dān)當(dāng)?shù)摹５�凡大商都要有站在政治的立場考量商業(yè)的敏感和情懷。 中國共產(chǎn)黨是極具理想主義的，一是反腐，二是扶貧，都很有理想主義色彩。我們決定為2020年全面脫貧的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。 前幾年李嘉誠跑路傳聞甚囂塵上之時，社會上盛傳他的一種觀念，商人不要覬覦政治，“不要試圖讓商人去承擔(dān)國家的政治責(zé)任，也不要試圖用政治去影響商人的經(jīng)營理念。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒，商業(yè)的歸商業(yè)，政治的歸政治”。這種說法又未免將政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系撇得太清。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，李嘉誠曾穩(wěn)居華人首富的寶座，這本身也是他審時度勢、順應(yīng)國勢的產(chǎn)物。如果沒有對國勢的順應(yīng)，沒有政治加持，何來其在大陸囤地、坐收時代發(fā)展之紅利的好事？ 商業(yè)是有其政治道義的，不可能需要時為自己搽脂抹粉，不需要時就變臉。政治也是有其時代性和人性的，如果無從把握政治的時代性和人性，也就不可能精準(zhǔn)把握蘊(yùn)含其間的商業(yè)時代性和人性。政治的時代性不能過于突兀，不然可能會造成商勢的頓挫與政商關(guān)系的緊張。無論政治還是商業(yè)的道義，都以順應(yīng)時代為要，都講究藝術(shù)效果。 “中”字思維不僅體現(xiàn)在維系士、農(nóng)、工、商四個階層的平衡之中，也深刻烙印著把握公與私平衡的命題。只是在不同的歷史時期，這種取舍有著與時俱進(jìn)的審視維度。從全面脫貧走向共同富裕，是中國社會發(fā)展的全新里程碑。資本橫沖直撞與無序擴(kuò)張，與這個時代的鮮明屬性格格不入。要瞞天過海掀起資本的盛宴與狂歡，會顯得格外唐突。螞蟻金服、聯(lián)想、滴滴都是活生生的例子。 做企業(yè)，要有關(guān)切國家經(jīng)濟(jì)、科技、數(shù)據(jù)等各個層面利害的自覺，不能有攜大自重、攜洋自重的僥幸。尾大不掉，于社會終是毒瘤，于人于企注定是一出悲劇。 把握行業(yè)之勢是順勢而為，但*大的順勢是順國之勢，順國勢就要有國家和人民立場。沒有國家和人民立場，將一部分人的利益凌駕其上，就難免摔跟斗，遭遇滑鐵盧，輕則口碑盡失，遭遇頓挫，重則破產(chǎn)重組，物是人非。 這是一個資本與政治需要重新耦合、找準(zhǔn)彼此尺度與火候的時代。真正的大商不可能偉大于一個孤掌難鳴的時代，他不僅是一個時代的商業(yè)代言人，更要是一個時代人性與風(fēng)向的洞察大師。但凡大商，唯具有縱深的商業(yè)史觀，才更容易知深淺、曉分寸地把自我安放在時空的某個坐標(biāo)中，知道自己從哪里來，到哪里去，要前承何事，后啟何向，進(jìn)而才可能試著在商業(yè)史上為自我留下一席之地，對后世有一個交代。 使命與擔(dān)當(dāng)之考問 在新型政商關(guān)系之下，商人對社會的貢獻(xiàn)不僅在于容納就業(yè)、依法納稅，歷史將銘記那些在大的歷史時期具有標(biāo)志性的產(chǎn)業(yè)奠基人、開拓人，如果他們再有商業(yè)思想、家國情懷，那更是難能可貴。 廣東十三行里的伍家，盡管富貴，但在大是大非問題上沒有把持力，從事鴉片貿(mào)易，于民于國，終不光彩。盛宣懷在洋務(wù)運(yùn)動中舉辦諸多實業(yè)及慈善，但他以官商身份游刃于公私之間，影響殊惡，尤其是在袁世凱簽訂的《二十一條》中滲透個人利益，將國家利益捆綁到個人利益的戰(zhàn)車上，怎么批判都不為過。 解放戰(zhàn)爭，讓中國重新走上獨立、自主之路。改革開放，讓中國邁向復(fù)興之路。這是中國走出鴉片戰(zhàn)爭以來被欺凌歷史和洋務(wù)運(yùn)動失敗淵藪的奮斗結(jié)果。 如今，中國國有經(jīng)濟(jì)在衛(wèi)星導(dǎo)航、量子計算機(jī)、量子通信、高鐵、核工業(yè)等高精尖技術(shù)領(lǐng)域，民營經(jīng)濟(jì)在5G、新材料，以及移動互聯(lián)網(wǎng)、AI+電商、支付、物流、共享單車、無人駕駛、無人機(jī)、醫(yī)療、智慧城市等領(lǐng)域，實現(xiàn)從一路跟隨到逐漸領(lǐng)跑的歷史演進(jìn)，令全球為之矚目。 在第四次工業(yè)革命的起點，*高層眼觀六路，耳聽八方，從善如流，不斷將有關(guān)新經(jīng)濟(jì)及各隅發(fā)展的建議上升為國家戰(zhàn)略。中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，D一次真正與全球站在同一起跑線上，并有領(lǐng)跑之勢。 中國崛起的速度，史無前例。美國露出猙獰面目，不惜鼓動西方盟友圍堵中國以華為為代表的高科技企業(yè)，更反襯出中國進(jìn)步之神速。殘酷的現(xiàn)實教育了中國人屏氣凝神，團(tuán)結(jié)一心，同甘共苦，而不是做帶路黨。 在明清商幫史上，開放和局部戰(zhàn)爭的大和平環(huán)境孕育了以山西商人為代表的諸多百年商業(yè)家族，只是鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭等打亂了這一進(jìn)程。是時，中國盛極而衰，開始走下坡路。改革開放40年，中國重啟升勢，正有望邁上凌霄。 從商幫史的角度來看，中國或處于600多年來堪稱發(fā)展局面*為平順的歷史時期。我們需要反省，不能允許屈辱的戰(zhàn)爭再次打亂中國的發(fā)展進(jìn)程。懲治貪腐、捋清政商關(guān)系、消滅貧困等，都是深謀遠(yuǎn)慮的長治久安之舉，這是與晚清、民國截然不同的氣象。 未來，百年商業(yè)家族在中國群起，只是時間問題。當(dāng)這一天來臨時，或許以下四個問題仍將拷問著整個中國商人群體： 你們會有摒棄無原則趨近權(quán)勢、利害而走遠(yuǎn)路的自省、執(zhí)著嗎？ 你們會有為富也仁、以其無私成其私的大歷史觀和大擔(dān)當(dāng)嗎？ 你們會以政治家的眼光審視社會均衡發(fā)展，實現(xiàn)商業(yè)利潤與國家利益雙輪驅(qū)動嗎？ 如果向你們提出上述三個問題，你們會認(rèn)為這是一廂情愿、一派胡言嗎？ 每個有抱負(fù)的中國商業(yè)領(lǐng)袖都要有身后意識，知道自己的所作所為、所傳承或開創(chuàng)的商業(yè)商脈，對于定格自我在中國商業(yè)史上的地位的潛在意義。 謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給那些在中國商幫史上留名的工商業(yè)英雄，每一次溫故和分享他們在不同節(jié)點的起承轉(zhuǎn)合，就像與他們進(jìn)行一次穿越時空的對話。同時，也將此書獻(xiàn)給那些推動中國工商業(yè)文明進(jìn)程的現(xiàn)代商人，他們正在創(chuàng)造當(dāng)下，并將凝固成50年、100年甚至更長時空背景下中國商業(yè)史的華章。 王俞現(xiàn) 2018年3月19日初稿 2019年7月11日再稿 2023年2月15日修改