本書是2015年度國家社科基金藝術學項目“‘哲匠錄’與中國設計師傳記及其思想研究”的延展性成果及2020年度浙江省哲學社會科學規(guī)劃重大項目“《女紅傳征略》與中國古代女性工匠研究”的階段性成果。前者共歷時4年完成《<髹飾錄>研究》與《<髹飾錄>新譯》兩書, 后者則集中在本書的最后部分, 以古代女性工匠與女紅設計遺產為主要討論內容。全書的構成由這兩個項目的研究成果相互聯結而成, 在現今所流行的“設計師”概念映照下, 共同對中國古代的“哲匠”傳統(tǒng)展開探索。
儒匠朱啟鈐在《哲匠錄》序中說:“本編所錄諸匠,肇自唐虞,迄于近代;不論其人為圣為凡,為創(chuàng)為述,上而王侯將相,降而梓匠輪輿,凡于工藝上曾著一事,傳一藝,顯一技,立一言若,以其于人類文化有所貢獻。悉數裒冣,而以'哲'字嘉其稱,題曰:《哲匠錄》。實本表彰前賢,策勵后生之旨也。”那時是20世紀30年代,中國的工藝與設計還在摸索“以匠為師,溝通儒匠人”的發(fā)展路徑。九十多年以后的今天,何振紀出版這部《哲匠錄:中國<設計師>的歷史形象與社會角色》面臨的是中國工藝與設計在經歷改革開放四十多年后,已經將《哲匠錄》放在更加廣闊的世界現代設計語境當中,考量其對于推動中國工藝與設計新發(fā)展的意義和價值。我是2015年知曉其獲得國家社科基金藝術學青年項目“《哲匠錄》與中國設計師傳記及其設計思想研究”,之后開始著手這部著作的撰寫。當初,其在我名下讀博士時,完成的論文是《<髹飾錄>研究》(正式出版書名《<髹飾錄>新詮》),從研究《髹飾錄》到《哲匠錄》,二者內在的聯系與前后的研究旨趣一脈相承。
《哲匠錄》是原來《中國營造學社匯刊》連載的文章,經內容增補后合成的古代工匠資料集錄,相對于《哲匠錄》,《哲匠錄:中國<設計師>的歷史形象與社會角色》更像是一部“借題發(fā)揮”的工藝與設計學術論著。
借題,當然指的是借“哲匠”這個題,“哲匠”這個詞大致系引中自古代“工匠”,本義是木工,最初見于東晉殷仲文詩:“哲匠感蕭晨,肅此塵外軫!崩钪芎沧ⅲ骸罢,智也:匠,謂善宰萬物者;謂桓玄也!贝撕螅拼蹙S、黎逢、劉禹錫、范仲淹、杜甫、張彥遠等,遣詞造句常以其用于泛指明智而有才華的能工巧匠。近代以來,結合行業(yè)的細分出現了朱啟鈐的營造、疊山、攻守具、造像以及女紅的分門別類,從而確立類似于工藝與設計名人傳的群體概念。近些年來,結合當前經濟和文化發(fā)展需要,又演繹出了側重于“工匠精神”“哲匠精神”的新解釋。從古至今,“哲匠”的概念,明顯具有從具體到抽象,強調從物質到精神演變的文化取向。
發(fā)揮,確切地說,是其巧妙合理利用中國傳統(tǒng)的“哲匠”概念,與近現代以來傳入我國的西方設計相關術語訟解,如圖案與Design漢譯,以及西方語境中的設計師觀念詮釋;如從瓦薩里、桑佩爾到莫里斯等與中國設計師的關聯及概念鏈接,從而將豐富的工藝與設計知識涵括其中。正是依靠這種發(fā)揮,展現了本書的獨特貢獻和魅力。但是,要建構起這種精致、縝密的邏輯,需要特殊的秉賦,就像從類似于“'哲匠'作為一個極具中國傳統(tǒng)文化色彩的用語,在意涵上既涵蓋從事體力勞動的'工匠',尤其是當中具有創(chuàng)造力的杰出者,同時又指向從事腦力勞動的'設計師'。中國得借其自古至今優(yōu)良的記錄傳統(tǒng),有著浩如煙海的文獻資料及數量巨大的文物遺存,讓后世能借此對中國古代的'工匠'及'設計師'記錄進行觀照”這樣的表述中,我們看到了何振紀所顯示出來的思想光華和駕馭文字的能力。從《髹飾錄》到《哲匠錄》,雖然在其研究對象的書名里,都包括著“錄”字,但是二者的研究方法卻分屬于兩種,前者重在關注髹飾技藝本身作內向觀,后者重在關注哲匠群體與社會因素、相關研究領域聯系起來作外向觀。一般來說,高水平的研究從來就不囿于單一事實的描述,而是能夠通過單一的事實,展開足夠的聯想來揭示事實背后聯系,并用普遍原理加以詮釋。何振紀的二錄研究,大致可以歸于這樣的研究范疇。而《哲匠錄:中國<設計師>的歷史形象與社會角色》,不僅是他學術生涯的又一標志性成果,同時也是中國工藝與設計研究領域最新的研究成果。
序
緒言
上篇
第一章 游移于哲人與匠人之間
第二章 設計與設計師概念衍義
第三章 作為設計史家的朱啟鈐
第四章 《哲匠錄》的編纂特色
下篇
第五章 營造:設計史里的建筑師
第六章 疊山:園林山水的締造者
第七章 攻守具:武器制作的巧匠
第八章 造像:雕造塑像的藝術家
第九章 女紅:織繡性別化的女工
余緒
參考文獻
跋