《重里刊明心寶鑒》二卷。明嘉靖三十二年（一五五三）曹玄刻本。半葉九行，行十八字，黑口，四周雙邊，花魚尾。

　　《明心寶鑒》之“明心”，取佛教“明心見性”之意，明達自心、明照自性�！皩氳b”即“寶鏡”，取其藉鑒之意�！睹餍膶氳b》采掇經(jīng)書、家訓(xùn)、蒙書、勸善書中誡世訓(xùn)俗之語，旨在勸人行善，即如范立本在序言中所說：“曩古圣賢遺志經(jīng)書，千言萬語只要教人為善�！�

　　通行本《明心寶鑒》二卷二十篇，上卷為：繼善、天理、順命、孝行、正己、安分、存心、戒性、勤學(xué)、訓(xùn)子，下卷為：省心、立教、治政、治家、安義、遵禮、存信、言語、交友、婦行。雜糅儒、釋、道各家之說，涉及立身處世、齊家治國、修身養(yǎng)性、禮義觀念等多方面，有道德教化之用。每篇圍繞一個主題，分類纂輯先賢格言、俗語警句，文辭簡短精辟、易于習(xí)誦。

　　《明心寶鑒》輯錄嘉言七百多條，各篇數(shù)量不等，多者如“正己”“省心”有一兩百條，少者如“安義”“存信”不足十條。各篇羅列諸家之言，并無嚴謹?shù)木幣拧Ｒ徊糠謼l目注明來源，如《禮記》《漢書》《性理書》《景行錄》等經(jīng)史、諸子、宋儒語錄，未注出處的多是民間流傳之俗諺，如“諸惡莫作，眾善奉行”等。但書中對文句來源標(biāo)注較為粗略，比如“繼善”篇的“子曰：為善者，天報之以福，為不善者，天報之以禍”，實是《孔子家語》中引述孔子所言；又如“天理”篇的“孟子曰：順天者昌，逆天者亡”，并非出自孟子而僅是古語所云�？傮w來看，《明心寶鑒》一書的匯輯特征較為明顯。

　　《明心寶鑒》在明清兩代皆有流傳，萬歷皇帝還曾敕命重輯。明正統(tǒng)六年（一四四一）開始修撰的宮廷藏書目錄《文淵閣書目》，卷二“荒字號”著錄“范立本明心寶鑒一本一冊”兩條，知其時收藏兩部。成書于嘉靖十九年（一五四〇）的高儒《百川書志》，卷四著錄此書及其條目數(shù)量：“明心寶鑒二卷。失傳作者。上卷綱領(lǐng)十篇，三百七十三條。下卷十篇，四百〇一條�！薄睹鲗嶄洝愤�記載萬歷十三年（一五八五）“上于官中見《明心寶鑒》而悅之，命輔臣訂正，制序�！倍�明代黃洪憲《碧山學(xué)士集》、王直《抑庵文后集》、鄭鄭《峑陽草堂詩文集》，清代金堡《徧行堂集》等書中皆有婦孺讀《明心寶鑒》的記載，清代王夫之《讀四書大全說》也曾有“村塾小兒所習(xí)《明心寶鑒》”之語。