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中外舞蹈思想教程 讀者對象:本書適用于舞蹈學(xué)習(xí)者
本書系統(tǒng)梳理了中外不同時期、不同名家的重要的舞蹈思想, 共分為六編: 外國舞蹈美學(xué)思想、外國舞劇創(chuàng)作思想、外國舞蹈創(chuàng)作思想、中國舞蹈創(chuàng)作思想、中國舞蹈美學(xué)思想、舞蹈美學(xué)思想之我思我見。涉及舞蹈學(xué)、舞蹈編創(chuàng)、舞蹈表演、舞蹈教育等領(lǐng)域, 是目前國內(nèi)唯一一本中外舞蹈思想集成, 是舞蹈高等院校不同專業(yè) (舞蹈學(xué)、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈表演、舞蹈教育)、不同層次 (本科、碩士、博士) 學(xué)生的必修的基本理論。
序
這是第二次為“南藝舞學(xué)叢書”作序。 “南藝舞學(xué)叢書”,指的是南京藝術(shù)學(xué)院的“舞蹈學(xué)叢書”,是在上海音樂出版社支持下出版的教材“叢書”。自2016年5月以來出版了三部,分別是《新時期中國“新舞蹈”史述》(280千字)、《中國古典舞學(xué)科建設(shè)綜論》(392千字)和《舞蹈評論形態(tài)分析教程》(1280千字)。前兩部由筆者獨(dú)立完成;后一部由葉笛、邱宇參與做了部分工作,并且因?yàn)檩^為厚重而分為上、下兩卷出版。從三部教材目前的構(gòu)成內(nèi)容來看,適合作為舞蹈學(xué)專業(yè)的本科教材,也適合作為舞蹈編導(dǎo)、舞蹈表演專業(yè)碩士研究生的教材。 三年過去了,南京藝術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)班子做了調(diào)整和充實(shí):劉偉冬同志仍任黨委副書記兼院長,黨委書記楊明同志接任了管向群同志,舞蹈學(xué)院的分管領(lǐng)導(dǎo)則由黨委常委、紀(jì)委書記陳詠梅同志接任了翟天靈同志;但他們對包括“南藝舞學(xué)叢書”在內(nèi)的舞蹈學(xué)院的工作一如既往地支持,并且明顯在新時代有了新構(gòu)想、新舉措、新要求。而也正是在此時,南京藝術(shù)學(xué)院“舞蹈學(xué)專業(yè)”被評為了國家級一流專業(yè)建設(shè)點(diǎn)。
封面
版權(quán)信息 序 緒論 第一編 外國舞蹈美學(xué)思想 第一單元 舞蹈的最高意義在于影響的社會化——恩斯特·格羅塞的舞蹈美學(xué)思想 一、原始舞蹈具有高度實(shí)際的和文化的意義 二、舞蹈的審美性質(zhì)基于規(guī)則的動作和情感的交流 三、格羅塞舞蹈美學(xué)思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第二單元 非塵世的和超人的活動就是舞蹈——庫爾特·薩克斯的舞蹈美學(xué)思想 一、研究舞蹈必須從純生理的現(xiàn)實(shí)開始 二、舞蹈起初是一種令人愉快的動作反應(yīng) 三、舞蹈可能起源于節(jié)奏結(jié)構(gòu)的胚胎 四、薩克斯舞蹈美學(xué)思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第三單元 象征性動作屬于舞蹈的最高形式——魯?shù)婪颉ゑT·拉班的舞蹈美學(xué)思想 一、“力效”賦予動作活動的含義和表現(xiàn)性 二、“球體空間”的定位方式與排列秩序 三、選擇動作去適合性格、價值和情境 四、拉班舞蹈美學(xué)思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第四單元 舞者的預(yù)先匹配與舞蹈的風(fēng)格圖式——恩斯特·貢布里希的舞蹈美學(xué)思想 一、知覺活動需要從規(guī)則中劃分偏差的參照 二、在外部世界里易于看清的是有規(guī)則的形狀 三、純藝術(shù)和應(yīng)用藝術(shù)的統(tǒng)一是絕對必要的 四、貢布里希舞蹈美學(xué)思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第五單元 舞蹈表現(xiàn)性的意義在于它能象征人類命運(yùn)——魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D返奈璧该缹W(xué)思想 一、人體是藝術(shù)表現(xiàn)最困難的媒介物 二、舞蹈是超然于時間之外的一個整體 三、舞蹈式樣的視覺特征決定于其結(jié)構(gòu)骨架 四、阿恩海姆舞蹈美學(xué)思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第六單元 舞蹈的動態(tài)意象及其符號抽象——蘇珊·朗格的舞蹈美學(xué)思想 一、舞蹈創(chuàng)造了一個由虛幻力量構(gòu)成的王國 二、舞蹈幻象的作用是展示情感的結(jié)構(gòu)模式 三、姿勢是舞蹈幻象賴以創(chuàng)造的一種基本抽象 四、朗格舞蹈美學(xué)思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第七單元 外國舞蹈美學(xué)思想散論 一、舞蹈既是宗教也是愛情的原始表現(xiàn)——哈夫洛克·埃利斯的舞蹈美學(xué)思想 二、每一種語言都起源于“全身姿勢”的原始語言——喬治·科林伍德的舞蹈美學(xué)思想 三、舞蹈展現(xiàn)出一種愛的神性形式——塞·夏爾瑪?shù)奈璧该缹W(xué)思想 四、舞蹈的生命在于動作連續(xù)中富有的生命感——郡司正勝的舞蹈美學(xué)思想 五、舞蹈是一組寓含著肌體特定活動的感覺——保羅·瓦萊里的舞蹈美學(xué)思想 六、舞蹈由已被看過千萬遍的儀式化姿勢組成——羅蘭·巴爾特的舞蹈美學(xué)思想 七、一個好的舞者就是一座活動的雕像——維·奧爾德里奇的舞蹈美學(xué)思想 八、舞蹈創(chuàng)作的樣式有四種——莫·卡岡的舞蹈美學(xué)思想 第二編 外國舞劇創(chuàng)作思想 第一單元 芭蕾舞臺應(yīng)是人生的真實(shí)圖景——喬治·諾維爾的舞劇創(chuàng)作思想 一、舞蹈只應(yīng)是對美麗大自然的忠實(shí)摹寫 二、啞劇芭蕾舞必須始終貫穿著情節(jié) 三、崇高啞劇是芭蕾藝術(shù)的靈魂 四、不要光邁舞步而要研究內(nèi)心激情 五、諾維爾舞劇創(chuàng)作思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第二單元 舞蹈要為表達(dá)人類內(nèi)心世界找到最完美的形式——米哈伊爾·福金的舞劇創(chuàng)作思想 一、舞者追求的不是肌肉力量而是詩意 二、舞劇編導(dǎo)應(yīng)尋找最能表達(dá)內(nèi)容的舞蹈 三、舞蹈要形式美麗、風(fēng)格完整、性格鮮明 四、福金舞劇創(chuàng)作思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第三單元 舞劇的戲劇結(jié)構(gòu)與形象真實(shí)——尤里·斯洛尼姆斯基的舞劇創(chuàng)作思想 一、為舞劇戲劇結(jié)構(gòu)選擇取舍材料的標(biāo)準(zhǔn)是“舞蹈” 二、情緒性和表現(xiàn)力是決定舞劇命運(yùn)的兩個因素 三、舞劇編導(dǎo)應(yīng)追求借助內(nèi)在形象性的自由描繪 四、斯洛尼姆斯基舞劇創(chuàng)作思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第四單元 舞蹈交響化是“音樂-戲劇”結(jié)構(gòu)的最高形式——!な婷茁逋薜奈鑴(chuàng)作思想 一、舞劇的現(xiàn)實(shí)主義傾向與它的戲劇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)密切相關(guān) 二、“交響化”使舞劇藝術(shù)有可能提高到更高的高度 三、《寶石花》創(chuàng)造了充滿音樂詩意的造型形象 四、舒米洛娃舞劇創(chuàng)作思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第五單元 舞劇是由音樂寫成并由舞蹈體現(xiàn)的戲劇——維克多·萬斯洛夫的舞劇創(chuàng)作思想 一、舞劇的戲劇結(jié)構(gòu)是指舞劇劇情的沖突發(fā)展 二、舞蹈交響性有決定意義的特征…… 三、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活促進(jìn)了舞劇的創(chuàng)造性探索 四、萬斯洛夫舞劇創(chuàng)作思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第六單元 蘇聯(lián)時期舞劇學(xué)理的探索與建構(gòu)——從喬治·諾維爾到維克多·萬斯洛夫 一、從“前蘇聯(lián)時期”到“蘇聯(lián)時期” 二、諾維爾“舞劇莎士比亞化”的嘗試 三、福金追求舞劇的“自然性、表情性和真正的純樸性” 四、從巴蘭欽的《水晶宮》追溯福金的《仙女們》 五、羅·扎哈洛夫梳理“蘇維埃舞劇的歷史經(jīng)驗(yàn)” 六、斯洛尼姆斯基是蘇聯(lián)舞劇界的“斯坦尼” 七、從“內(nèi)在形象性”去探索舞劇獨(dú)特的“戲劇結(jié)構(gòu)” 八、格里戈羅維奇是蘇聯(lián)交響芭蕾學(xué)派的代表人物 九、“舞劇交響化”理論的探索與建構(gòu) 十、萬斯洛夫是“舞蹈交響化理論”的系統(tǒng)建構(gòu)者 結(jié)語:中國當(dāng)代舞劇建設(shè)仍需學(xué)習(xí)蘇聯(lián)舞劇學(xué)理 第七單元 外國舞劇創(chuàng)作思想散論 一、服從于作曲家的提示和直覺的暗示——雅克勃松的舞劇創(chuàng)作思想 二、最偉大的音樂絕不會離舞蹈很遠(yuǎn)——喬治·巴蘭欽的舞劇創(chuàng)作思想 三、芭蕾舞是“以心靈表演出來的翩翩飛舞”——格里戈羅維奇的舞劇創(chuàng)作思想 四、舞蹈需要倫理道德方面的革命——莫里斯·貝雅的舞劇創(chuàng)作思想 五、“外開”喚醒日常生活萎縮了的主動性感覺——盧原英了的舞劇創(chuàng)作思想 六、現(xiàn)代舞沒有確定的“動的模式”——江口隆哉的舞劇創(chuàng)作思想 第三編 外國舞蹈創(chuàng)作思想 第一單元 最自由的軀體蘊(yùn)藏著最高的智慧——伊莎多拉·鄧肯的舞蹈創(chuàng)作思想 一、根據(jù)我的理論,身體要透明可見…… 二、學(xué)習(xí)舞蹈的根本法則是研究人體運(yùn)動 三、我實(shí)在可以說是惠特曼精神上的女兒 四、未來的舞蹈必將成為高級的宗教藝術(shù) 第二單元 舞蹈具有以形式轉(zhuǎn)化為啟示的獨(dú)特性——瑪麗·魏格曼的舞蹈創(chuàng)作思想 一、空間是舞蹈家活動的真正王國 二、人體動作給藝術(shù)地形成姿態(tài)語言以意義 第三單元 生命在對引力的抗拒和順應(yīng)中延續(xù)——多麗絲·韓芙莉的舞蹈創(chuàng)作思想 一、題材要經(jīng)受的第一個考驗(yàn)是“動作性” 二、動作四要素:設(shè)計(jì)、力度、節(jié)奏和動機(jī) 三、不穩(wěn)定的矛盾沖突在中心點(diǎn)消失 四、動作姿態(tài)的不同類型與舞蹈整體形式 第四單元 舞蹈是感覺狀態(tài)的節(jié)奏運(yùn)動的神經(jīng)表現(xiàn)——瑪格雷特·陶布勒爾的舞蹈創(chuàng)作思想 一、舞蹈要求從情緒需要生長出運(yùn)動神經(jīng)表現(xiàn) 二、“表現(xiàn)性”是舞蹈作為藝術(shù)的首要意義 三、動作的表現(xiàn)性以能量做決定因素 第五單元 舞蹈是平等使用空間、時間和動力的藝術(shù)——約翰·馬丁的舞蹈創(chuàng)作思想 一、人體動作是表情和感知的有力手段 二、舞蹈采用了一種影響一切預(yù)測的運(yùn)動 三、對舞蹈形式的強(qiáng)調(diào)受音樂的影響 四、芭蕾純粹是一種人為的體系 五、馬丁舞蹈創(chuàng)作思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第六單元 舞蹈賦予動作以形式并強(qiáng)化其含義——塞爾瑪·珍妮·科恩的舞蹈創(chuàng)作思想 一、編舞者運(yùn)用已經(jīng)建立起來的風(fēng)格化的語匯 二、芭蕾與現(xiàn)代舞都包含了微妙而復(fù)雜的風(fēng)格 三、現(xiàn)代舞是對當(dāng)代世界藝術(shù)功能的態(tài)度 四、科恩舞蹈創(chuàng)作思想的邏輯關(guān)聯(lián)梳理 第七單元 外國舞蹈創(chuàng)作思想散論 一、從根本上把舞蹈看作是一種生命的經(jīng)驗(yàn)——露絲·圣-丹尼絲的舞蹈創(chuàng)作思想 二、舞蹈的真實(shí)性就在于忠實(shí)于內(nèi)在生活——瑪莎·格雷姆的舞蹈創(chuàng)作思想 三、現(xiàn)代舞出自創(chuàng)作者生命存在的內(nèi)在需要——保利娜·科納的舞蹈創(chuàng)作思想 四、用受過全面訓(xùn)練的身體傳達(dá)更為廣闊的主題——埃里克·霍金斯的舞蹈創(chuàng)作思想 五、舞蹈的構(gòu)思既來自動作又存在于動作之中——默斯·坎寧漢的舞蹈創(chuàng)作思想 六、動作的重點(diǎn)在于將自己的身體理解成一種行為……——安娜·哈爾普林的舞蹈創(chuàng)作思想 七、使用純動作是一種對體能的打破——崔士·布朗的舞蹈創(chuàng)作思想 八、創(chuàng)造一種源自生命般律動形態(tài)的神秘力量——奧伯特·阿·詹斯頓的舞蹈創(chuàng)作思想 九、非文字舞蹈根據(jù)神經(jīng)與肌肉來構(gòu)思并受動力直覺指引——默·詹·特納爾的舞蹈創(chuàng)作思想 十、現(xiàn)代舞蹈從根本上拒絕成為一種消遣品——南西·米多爾的舞蹈創(chuàng)作思想 第四編 中國舞蹈創(chuàng)作思想 第一單元 基于舞蹈自然法則的現(xiàn)實(shí)主義舞蹈創(chuàng)作——吳曉邦的舞蹈創(chuàng)作思想 一、人體運(yùn)動的動源、動核及其反胴 二、本能的動、習(xí)性的動和動的樣式 三、動的表情、節(jié)奏、畫面和美感 四、自然法則與舞蹈表演教學(xué) 五、自然法則與舞蹈創(chuàng)作實(shí)習(xí) 六、舞蹈綜合性:現(xiàn)實(shí)生活的廣闊道路 七、舞蹈三要素:現(xiàn)實(shí)情感的主導(dǎo)地位 八、舞蹈分類法:現(xiàn)實(shí)形象的表現(xiàn)差異 九、舞蹈創(chuàng)造論:現(xiàn)實(shí)人生的意象營造 十、《舞蹈學(xué)研究》:現(xiàn)實(shí)主義舞蹈的“立交橋” 第二單元 創(chuàng)造具有中國特色的“新現(xiàn)代舞”——賈作光的舞蹈創(chuàng)作思想 一、從《漁光曲》到《海浪》的創(chuàng)作自析 二、創(chuàng)造具有精神內(nèi)涵的舞蹈形象 三、生活具象動態(tài)的美化、優(yōu)化、韻律化 四、舞蹈結(jié)構(gòu)中要貫穿形象色彩的鮮明性 五、訓(xùn)練舞者敏銳的形體造型能力 六、從人體肌肉能力來理解“舞蹈審美” 第三單元 從生活、內(nèi)容、人物出發(fā)的舞劇創(chuàng)編——李承祥的舞蹈創(chuàng)作思想 一、“運(yùn)動中的形象”是舞劇結(jié)構(gòu)的主要規(guī)律之一 二、在編舞上堅(jiān)持從生活、從內(nèi)容、從人物出發(fā)…… 三、從《愛芙斯·伊安娜》到《黛玉之死》 四、《林黛玉》將舞劇中的戲劇因素升華為“詩劇”因素 五、高度評價《奧涅金》“戲”與“舞”理想的融合 六、“編舞方法”十條要求堪稱“至理名言” 七、從五個方面研究和借鑒西方“現(xiàn)代舞” 八、舞劇審美特征的關(guān)鍵在于“舞蹈是‘綜合’的中心” 第四單元 舞劇創(chuàng)作要追求具有獨(dú)特視角的現(xiàn)實(shí)觀照——舒巧的舞蹈創(chuàng)作思想 一、舞劇題材選擇首要的不是“能舞”而是“有劇” 二、“真實(shí)地反映生活”是發(fā)展舞蹈語匯的依據(jù) 三、從“寫人”的基點(diǎn)上統(tǒng)一“舞”與“劇”的關(guān)系 四、充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的形體表情功能 五、如何理解“結(jié)構(gòu)實(shí)際上也是一種語言” 六、建立在兩個支撐點(diǎn)上的舞劇營造 七、“直描雙人舞”支撐起舞劇的情節(jié)構(gòu)成和性格塑造 八、“直描雙人舞”編舞技法的五條經(jīng)驗(yàn) 九、舞劇“文學(xué)作品改編”中至關(guān)重要的兩個問題 第五單元 發(fā)奮圖強(qiáng)提升中國舞劇創(chuàng)作品質(zhì)——肖蘇華的舞蹈創(chuàng)作思想 一、赴蘇舞蹈“編舞專業(yè)”高訪學(xué)者的動因與取向 二、蘇聯(lián)芭蕾的“三大發(fā)展階段”和“四個發(fā)展傾向” 三、“交響芭蕾”更貼近舞劇藝術(shù)的“本體性” 四、舞劇《斯巴達(dá)克》的“結(jié)構(gòu)馬賽克”和“特寫定格” 五、應(yīng)對“技法海洋”需要確立“形象思維” 六、馬修·伯恩的《天鵝湖》(男版)作為舞劇創(chuàng)作的新典范 七、肖蘇華既在乎“為何而動”也在乎“如何動” 八、用布萊希特顛覆《紅樓夢》,顛覆了什么 九、不斷向大型舞劇創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)起新攻勢 第六單元 創(chuàng)造一個“表現(xiàn)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”的舞蹈載體——王玫的舞蹈創(chuàng)作思想 一、《黃河》的情懷與我們對自身解放的理想深為契合 二、一個女人身體退化而心靈不老的矛盾糾纏 三、編舞是培養(yǎng)舞蹈人獨(dú)立思考品質(zhì)的重要平臺 四、皮大師出于個人心靈的需要創(chuàng)造了“舞蹈劇場” 五、舞劇《洛神賦》借批判“茍活”來拷問“人性” 六、“舞動無界”的真諦在于舞蹈人的獨(dú)立思考 七、“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”的重要和“表現(xiàn)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”的重要 八、從“以舞為本”的絕癥到“素材被內(nèi)容”的頑疾 九、舞者編創(chuàng)的唯一任務(wù)就是說出自己的話 第七單元 中國舞蹈創(chuàng)作思想散論 一、“情調(diào)”是動作的原因而不是其表現(xiàn)的結(jié)果——郭明達(dá)的舞蹈創(chuàng)作思想 二、基于美學(xué)高度的舞蹈表現(xiàn)手法闡釋——王世琦的舞蹈創(chuàng)作思想 三、“實(shí)踐”是編舞最主要的方法——章民新的舞蹈創(chuàng)作思想 四、舞蹈編創(chuàng)從熟悉和研究舞蹈素材出發(fā)——張毅的舞蹈創(chuàng)作思想 五、“主題動作”尋找與發(fā)展兩個方面的任務(wù)——趙得賢的舞蹈創(chuàng)作思想 六、我的編舞理念第一要好看、第二要有意味——應(yīng)萼定的舞蹈創(chuàng)作思想 第五編 中國舞蹈美學(xué)思想 第一單元 一個新舞蹈理論體系的建立——吳曉邦的舞蹈美學(xué)思想 一、“新舞蹈理論體系”是身體力行的實(shí)踐總結(jié) 二、“新舞蹈理論體系”的多元研究與比較研究 三、“新舞蹈理論體系”的宏觀構(gòu)想與微觀表達(dá) 第二單元 “舞蹈動作”是一個有著自己美學(xué)規(guī)定的藝術(shù)概念——王元麟的舞蹈美學(xué)思想 一、藝術(shù)美表現(xiàn)的不同級項(xiàng)及其現(xiàn)實(shí)根源 二、舞蹈的純?nèi)恍问秸俏璧该缹W(xué)內(nèi)容之所在 三、具有美學(xué)高度的舞蹈審美形態(tài)研究 第三單元 舞蹈是一種具有鮮明文化特異性的社會藝術(shù)活動——資華筠的舞蹈美學(xué)思想 一、舞蹈生態(tài)學(xué)的學(xué)科定位 二、舞蹈形態(tài)分析的主攻目標(biāo) 三、舞蹈生態(tài)環(huán)境及其因子分解 第四單元 從思想、文化、原理到動作的舞蹈比較——高棪、李維的舞蹈美學(xué)思想 一、中西舞蹈的文化背景與藝術(shù)發(fā)展 二、中西舞蹈的動作形式與動作研究 三、研究中心:中西舞蹈的動作原理 第五單元 繪畫和舞蹈之間只有相對的界線——王朝聞的舞蹈美學(xué)思想 一、舞蹈造型的“力的對峙”和“復(fù)式運(yùn)動” 二、舞蹈造型的“細(xì)節(jié)取舍”和“身段表情” 三、舞蹈造型的“以遠(yuǎn)示近”和“程式揚(yáng)棄” 四、舞蹈造型的“心態(tài)外化”和“表情抽象” 五、舞蹈造型的“個性特征”和“境遇制約” 第六單元 把舞蹈作為一種社會文化現(xiàn)象來研究——隆蔭培的舞蹈美學(xué)思想 一、舞蹈形象是一種直觀的動態(tài)性形象 二、舞蹈美學(xué)是從審美角度來研究舞蹈藝術(shù)的科學(xué) 三、舞劇是一門以舞蹈為主要表現(xiàn)手段的綜合性藝術(shù) 第七單元 舞蹈是內(nèi)在激情有形可見的動作流——胡爾巖的舞蹈美學(xué)思想 一、人體動作表象系統(tǒng)的復(fù)雜性與層次性 二、舞蹈時空是現(xiàn)實(shí)時空的主觀再造 三、舞蹈語言包括動作、舞句、舞段三個層級 四、胡爾巖作為舞蹈評論家的視角與發(fā)現(xiàn) 第八單元 “心理描寫”構(gòu)成二十世紀(jì)舞劇創(chuàng)作的重要支柱——楊少莆的舞蹈美學(xué)思想 一、從“寫意的風(fēng)格”到“抒情浪漫的格調(diào)” 二、舞劇需要能巧妙抵達(dá)“主題”的戲劇性 三、舞劇創(chuàng)作要遵循中國人的生活和心理邏輯 四、“戲劇性朝著人物內(nèi)心發(fā)展”是芭蕾的巨大飛躍 五、“中庸文化”的性格模式與“中國芭蕾學(xué)派” 六、三種演進(jìn)型態(tài)與“中國芭蕾”的完整概念 七、舞劇創(chuàng)作的首要目的是“樹立豐滿的藝術(shù)形象” 八、二十世紀(jì)芭蕾以兩個新的因素激動著人們…… 第九單元 舞蹈創(chuàng)作應(yīng)是真實(shí)生命積極的個性活動——趙大鳴的舞蹈美學(xué)思想 一、基于舞蹈創(chuàng)作方法的“舞蹈美觀念變革” 二、寄語徘徊憂慮中的“新思潮”舞蹈創(chuàng)作 三、第三種舞臺民間舞創(chuàng)作意識與“民間舞生命力”所在 四、如何建立屬于自己時代和民族的舞蹈創(chuàng)作體系 五、類型化審美風(fēng)格中的個性化舞蹈創(chuàng)造 六、期待“博大幽深的靈魂世界不斷展開的動作形象” 七、張繼鋼的民間舞創(chuàng)作打碎了“神圣光環(huán)” 八、高揚(yáng)張繼鋼舞蹈創(chuàng)作面對社會的獨(dú)立人格 九、“大歌舞”時代的舞劇創(chuàng)作不應(yīng)是“舞蹈詩” 第十單元 中國舞蹈美學(xué)思想散論 一、舞蹈動作具有高度概括、寬泛的表現(xiàn)性質(zhì)——李澤厚的舞蹈美學(xué)思想 二、舞蹈是以姿態(tài)動作展示出的表現(xiàn)性動態(tài)——滕守堯的舞蹈美學(xué)思想 三、“群體生活的大和諧”是舞蹈社會功能的最高意義——聞一多的舞蹈美學(xué)思想 四、“舞”是中國一切藝術(shù)境界的典型——宗白華的舞蹈美學(xué)思想 五、用身體有節(jié)奏的運(yùn)動來表達(dá)感情和生命意識——余秋雨的舞蹈美學(xué)思想 六、民族舞蹈學(xué)視閾中的世界傳統(tǒng)舞蹈——于海燕的舞蹈美學(xué)思想 第六編 舞蹈美學(xué)思想的我思我見 第一單元 從古典精神到現(xiàn)實(shí)主義——中國樂舞思想的歷史軌跡與時代走向 一、新時期舞蹈思想的文化反思 二、中國樂舞思想的歷史軌跡 三、新時期舞蹈思想的文化建設(shè) 第二單元 新時期舞蹈美學(xué)思想探究——兼論《論舞蹈與生活的美學(xué)反映關(guān)系》 一、舞蹈動作的外部形態(tài)與內(nèi)部屬性 二、舞蹈動作的生理機(jī)制與心理契機(jī) 三、舞蹈動作是社會生活的藝術(shù)反映 四、舞蹈動作是舞蹈藝術(shù)的審美對象 第三單元 舞蹈藝術(shù)美論綱——兼談舞蹈美學(xué)的研究范圍 一、“舞蹈”探求的幾個步驟 二、“舞蹈藝術(shù)”探求的關(guān)鍵所在 三、“舞蹈藝術(shù)美”探求的辯證思考 四、“舞蹈藝術(shù)美學(xué)科”的研究范圍 第四單元 走向科學(xué)的舞蹈審美研究——舞蹈形態(tài)學(xué)學(xué)科研究之我見 一、審美形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)與舞蹈生態(tài) 二、從舞蹈形態(tài)分析到舞蹈形態(tài)學(xué) 三、自然生態(tài)與舞蹈形態(tài)的文化播布研究 四、社會心態(tài)與舞蹈形態(tài)的符號創(chuàng)造研究 五、作為舞蹈形態(tài)學(xué)學(xué)科內(nèi)質(zhì)的舞蹈分類研究 第五單元 科學(xué)的舞蹈批評呼喚“舞蹈價值學(xué)”的建構(gòu)——價值學(xué)視野中的舞蹈批評 一、舞蹈批評是對舞蹈“創(chuàng)價”活動進(jìn)行評價的實(shí)踐 二、在價值學(xué)視野中建構(gòu)舞蹈批評的客觀標(biāo)準(zhǔn) 三、舞蹈批評要通過價值的批評來體現(xiàn)批評的價值 四、舞蹈批評的價值追求要從自覺走向自由 五、舞蹈批評要特別關(guān)注批評主體的創(chuàng)價活動 六、舞蹈批評要深入研究舞蹈“創(chuàng)價”活動的特殊性 結(jié)語:科學(xué)的舞蹈批評呼喚舞蹈價值學(xué)的建構(gòu) 第六單元 古代舞蹈史與民族舞蹈學(xué)研究的聯(lián)通共洽——中國古代舞蹈史學(xué)研究的方法論構(gòu)想 一、“民族舞蹈學(xué)”視閾中的《世界舞蹈史》 二、甲骨卜辭研究需要聯(lián)通“民族舞蹈學(xué)” 三、詩經(jīng)、楚辭中的古代民族舞蹈研究 四、《樂府詩集》是“中國民族舞蹈學(xué)”的古代史 五、《東京夢華錄》與《武林舊事》的“都市民俗” 六、從“跳月”“跳神”看古代舞蹈的活態(tài)存續(xù) 結(jié)語:讓“跳舞生活”輝耀出“舞蹈力量”
第二單元 舞蹈要為表達(dá)人類內(nèi)心世界找到最完美的形式
——米哈伊爾·福金的舞劇創(chuàng)作思想 米哈伊爾·米哈伊洛維奇·福金(1880—1942)是俄國著名的芭蕾大師。他早年在彼得堡學(xué)習(xí)芭蕾舞,后來參加佳吉列夫芭蕾舞團(tuán),擔(dān)任主要演員和編導(dǎo)。1921年移居美國。福金是二十世紀(jì)初芭蕾革新的領(lǐng)袖,其主要作品《仙女們》(又名《肖邦組曲》)、《天鵝之死》《彼得魯什卡》《火鳥》等是古典芭蕾自我蛻變的成功之作。除通過舞劇創(chuàng)作躬身踐行外,福金還發(fā)表了許多對舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特見解;包含他這些獨(dú)特見解的回憶錄、書信及論文被蘇聯(lián)藝術(shù)出版社結(jié)集為《逆流而上》一書。朱立人將該書譯為中文,先后發(fā)表在《舞蹈摘譯》(1980年第2期和第4期)和《舞蹈研究》(1990年第3期至1993年第2期)上。這些材料是本單元研究福金舞劇創(chuàng)作思想的主要依據(jù)。 一、舞者追求的不是肌肉力量而是詩意 福金是芭蕾史上繼諾維爾之后最重要的人物之一。如果說,諾維爾的功績是將芭蕾從宮廷宴會和歌劇串場中解脫出來,從而使之成為一門真正獨(dú)立的藝術(shù)形式的話;那么,福金的貢獻(xiàn)則在于再度恢復(fù)了舞蹈的自然性、表情性和真正的純樸性。作為二十世紀(jì)芭蕾藝術(shù)最重要的革新者,福金曾受到古典芭蕾陣營的責(zé)難。福金說:“有人指責(zé)我,說我第一把舞劇變成了戲劇,第二否定了立足尖的舞蹈而醉心于赤腳跳舞。我想表明我不僅喜愛戲劇性舞蹈,而且也喜愛純舞蹈。我承認(rèn)腳尖舞和薄紗舞裙,然而我只贊成把它們用在該用的地方,而不是采用舞劇中通常采用的那種方式。我承認(rèn)腳尖舞,但認(rèn)為它是舞蹈的一種手段,是最富有詩意而又遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的舞蹈……在追求特技的過程中,腳尖舞漸漸失去了當(dāng)初創(chuàng)造者的目的,詩意、輕盈和美全都蕩然無存。女演員穿這樣堅(jiān)硬的鞋子,是為了顯示‘鋼鐵般的腳尖’……舞裙的式樣短得不像話,其目的是為了顯露大腿,全身的舞蹈變成了腿腳的舞蹈;為了尋求平衡,女演員犧牲了軀干的整體造型,‘繃直的后背’取代了一切。雙臂為獲取‘動力’服務(wù)……當(dāng)我欣賞描繪浪漫主義芭蕾舞蹈家的木刻和石版畫時,我看到的是另一種舞蹈——舞者們追求的不是肌肉的力量而是純潔的詩意!
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