序 言 李健吾先生是上海戲劇學(xué)院的創(chuàng)始人，1945年抗戰(zhàn)勝利后，他與黃佐臨先生最早商議在上�；I建實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校，也就是上海戲劇學(xué)院的前身。如果沒(méi)有他的這一動(dòng)議，或許二十世紀(jì)中國(guó)戲劇史將會(huì)是另一副模樣，上海的城市名片中，也將不會(huì)有上海戲劇學(xué)院這一精彩的名字。飲水思源，上戲人是不會(huì)忘記李健吾這個(gè)名字的。由上海戲劇學(xué)院主持編輯、出版《李健吾研究資料集》，是上戲的應(yīng)盡責(zé)任。 李健吾先生是文藝大家，他對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文藝的貢獻(xiàn)是多方面的，影響也是持續(xù)不斷，而這也讓一些研究者感到棘手，不知道該把他安放在哪里論說(shuō)更為妥當(dāng)確切。一般是文學(xué)史領(lǐng)域講他講得比較多，大都將李健吾先生定位為二十世紀(jì)三十年代最具代表性的文學(xué)批評(píng)家，因?yàn)樗�的《咀華集》《咀華二集》在文壇影響巨大，他是當(dāng)時(shí)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的一匹引人注目的“快馬”。但隨著研究的展開(kāi)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，僅僅這樣來(lái)定位李健吾是很不夠的，因?yàn)槔罱∥嵯壬�的興趣甚廣，除了文學(xué)批評(píng)之外，他的外國(guó)文學(xué)研究、文學(xué)翻譯以及文學(xué)創(chuàng)作也是成績(jī)突出。他的《福樓拜評(píng)傳》在三十年代曾轟動(dòng)北平文藝圈；他的《包法利夫人》的譯作以及莫里哀喜劇的翻譯，堪稱經(jīng)典范本。二十世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)翻譯，除了傅雷的譯作之外，李健吾的翻譯也是別具一格，被同行贊譽(yù)為“李譯”。除了批評(píng)、研究和翻譯之外，他的文學(xué)創(chuàng)作，很早就受到魯迅、周作人、朱自清、徐志摩等新文學(xué)家的賞識(shí)，小說(shuō)《終條山的傳說(shuō)》被魯迅先生收入他主編的《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集》。李健吾的戲劇創(chuàng)作也曾風(fēng)靡“孤島”時(shí)期的上海，他編劇、黃佐臨導(dǎo)演的戲劇，是三四十年代上海劇院最受歡迎的作品，晚年有《李健吾劇作選》出版。在戲劇理論和戲劇批評(píng)上，二十世紀(jì)八十年代有《李健吾戲劇評(píng)論選》出版，其中收錄的對(duì)曹禺的《雷雨》、夏衍的《上海屋檐下》以及老舍《茶館》的評(píng)論，影響了很多研究者對(duì)這些經(jīng)典話劇作品的評(píng)價(jià)，夏衍先生稱李健吾的戲劇評(píng)論是真正的內(nèi)行。新中國(guó)成立初，李健吾是上海戲劇學(xué)院戲文系的首任系主任，在戲劇教育領(lǐng)域辛勤耕耘，成績(jī)卓著，為新中國(guó)培養(yǎng)了一批戲劇人才。五十年代他離滬赴京到新組建的中國(guó)文學(xué)研究所工作，晚年他任中國(guó)社科院外國(guó)文學(xué)研究所研究員，為外國(guó)文藝?yán)碚摰姆�譯介紹，做出了貢獻(xiàn)。鑒于李健吾先生多方面的文學(xué)、文化成就，對(duì)他的研究和評(píng)價(jià)，從一開(kāi)始就是多方面、跨領(lǐng)域的。新世紀(jì)以來(lái)，比較重要的研究進(jìn)展，是《李健吾文集》以及《李健吾譯文集》的出版。另外有李健吾的年譜、書(shū)信集、評(píng)傳以及各種研究專著的陸續(xù)出版。這些研究從更廣更深的層面加深了人們對(duì)這位二十世紀(jì)文化人的認(rèn)識(shí)，尤其是讓大家感到，如果二十世紀(jì)中國(guó)作家研究資料中，沒(méi)有李健吾研究資料的加入和出版，是學(xué)術(shù)研究上的一大空缺和遺憾，這項(xiàng)學(xué)術(shù)空白必須予以填補(bǔ)。 編輯、出版《李健吾研究資料集》是一項(xiàng)急迫的學(xué)術(shù)空白的填補(bǔ)工作，我想強(qiáng)調(diào)的是，李健吾研究應(yīng)該成為深化二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)和文化研究的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和常態(tài)化工作�？赡茉谝恍┤丝磥�(lái)，似乎原有的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、現(xiàn)代戲劇史中，對(duì)李健吾的研究已經(jīng)較為充分了，他的文藝實(shí)踐和業(yè)績(jī)已經(jīng)擺在那里了，很難再有新的拓展。的確，這些已有的研究是我們今天研究的重要積累，代表了一個(gè)歷史時(shí)期人們對(duì)李健吾的認(rèn)識(shí)和研究。只是這種認(rèn)識(shí)和研究隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著研究的深入，站在今天的研究視野和格局來(lái)看，似乎還有充實(shí)的可能。以李健吾的戲劇批評(píng)為例，迄今為止，研究和論述都還是不夠充分的。李健吾先生不只是對(duì)《雷雨》《上海屋檐下》和《茶館》等有精辟的評(píng)論，更重要的是同時(shí)期幾乎很少有戲劇評(píng)論家能像他那樣善于在極短的時(shí)間內(nèi)，將自己觀劇的感覺(jué)、印象，以一種較為理論化、系統(tǒng)化的方式來(lái)概括和提煉。與此同時(shí)，他對(duì)于中國(guó)戲劇的現(xiàn)代化問(wèn)題，也有著與眾不同的見(jiàn)識(shí)和論述。在大家都在談?wù)摗懊褡寤�”�?wèn)題時(shí)，他并不是簡(jiǎn)單的贊同，而是秉承五四新文學(xué)的批判傳統(tǒng)，主張批判吸收，將傳統(tǒng)戲曲作為一種本土戲劇資源，納入到中國(guó)戲劇現(xiàn)代化的進(jìn)程中去。他從來(lái)都沒(méi)有說(shuō)過(guò)中國(guó)戲劇的現(xiàn)代化出路就是民族化，也不贊同將民族化等同戲曲化。在這一點(diǎn)上，他與很多同時(shí)代人是有區(qū)別的，形成了他自己的批評(píng)特色。對(duì)于民族文化，李健吾先生從來(lái)都是重視的，但他主張民族化不能狹隘化，而是需要開(kāi)闊眼界，與世界各民族文學(xué)藝術(shù)和文化成果相對(duì)照，吸收各方面的文化滋養(yǎng)，形成新的文化創(chuàng)造。他的這些看法，與他早期的清華學(xué)風(fēng)、留法經(jīng)歷以及個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和多才多藝有密切的關(guān)系。要弄清這些問(wèn)題，可能還需要進(jìn)一步系統(tǒng)研究才行。 《李健吾研究資料集》的匯編、出版，是李健吾研究的一項(xiàng)階段性工作，因?yàn)楣ぷ髁糠浅４�，涉及面又多，所以，希望得到廣大研究者的幫助指正，以便我們不斷開(kāi)闊視野，取得新的研究成果。 是為序。 楊 揚(yáng) 2023年9月于滬西寓所