本書以中華民族千百年來凝聚而成的傳統(tǒng)美德為主要著眼點，以格、致、誠、正、修、齊、治、平的內圣外王為闡述線索，以現(xiàn)代化精神文明建設和提高民族文化軟實力為服務宗旨，以現(xiàn)代或者后現(xiàn)代的道德狀況為時代語境，從哲學與思想的高度詳細地解讀中華傳統(tǒng)道德價值觀的核心思想和精神內涵，從歷史脈絡的深處挖掘道德觀建構的歷史基因和文化土壤。
歐陽禎人，哲學博士，湖北省建始縣人。武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心教授，國學院教授，博士生導師。武漢大學陽明學研究中心主任、《陽明學研究》雜志執(zhí)行主編�，F(xiàn)任中華孔子學會副會長、中華孔子學會陸九淵研究委員會會長、國際儒學聯(lián)合會理事、中國哲學史學會理事、中國周易學會常務理事。中華孔子學會王陽明研究委員會副會長、中國哲學史學會曾子學會副會長。湖北省《周易》研究學會副會長、副理事長。浙江省稽山王陽明研究院學術委員會委員、貴州省貴陽孔學堂學術委員會委員。已經(jīng)出版學術專著13部、其他相關論著20部，發(fā)表學術研究論文170多篇。主持完成國家重大攻關項目、省部級重大攻關項目十多項。
第一編 中華傳統(tǒng)道德價值觀的核心思想
第一章 天人之際
第一節(jié) 論《大學》與《中庸》的天人關系
第二節(jié) 《尚書》的性情思想研究
第三節(jié) 先秦儒家哲學的宗教特質
第二章 誠之者人之道也
第一節(jié) 先秦“仁”的心性學研究
第二節(jié) “禮之三本”的道德意義
第三節(jié) 論孟子仁政理想的重要途徑——“養(yǎng)”
第三章 天視自我民視
第一節(jié) 從對《韶》樂的態(tài)度看孔子的政治思想
第二節(jié) 《孝經(jīng)》——安邦定國的法寶
第四章 陽明學的創(chuàng)新
第一節(jié) 論《大學》“三句教”的人學思想及其道德精神——以陽明心學為中心
第二節(jié) 《大學》八條目及其道德根據(jù)——以陽明心學的良知說為中心
第二編 傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)
第一章 傳統(tǒng)美德的文化母體功能
第一節(jié) 從先秦儒學的德治仁政解讀儒學政治的正義性
第二節(jié) 孟子道德政治哲學的核心思想及其現(xiàn)代化思考
第三節(jié) 傳統(tǒng)美德是社會主義核心價值觀的歷史基因和文化土壤
第二章 傳統(tǒng)美德與國家層面的價值觀涵養(yǎng)
第一節(jié) 傳統(tǒng)儒學的富民思想及其現(xiàn)代闡釋
第二節(jié) 孟子義利觀及其社會經(jīng)濟倫理闡釋
第三節(jié) 現(xiàn)代民主語境下儒學民本思想的反思與轉化
第四節(jié) 傳統(tǒng)和諧理念及其對于構建和諧社會的現(xiàn)代啟示
第三章 傳統(tǒng)美德與社會層面的價值觀涵養(yǎng)
第一節(jié) 儒學自由觀的精神特質與現(xiàn)代轉向
第二節(jié) 傳統(tǒng)性善論的思想價值及其對于當代平等觀的啟示意義
第四章 傳統(tǒng)美德與個人層面的價值觀涵養(yǎng)
第一節(jié) 誠信美德的傳承與現(xiàn)代轉化
第二節(jié) 傳統(tǒng)儒學的交友之道及其對現(xiàn)代社會的啟迪價值
第三節(jié) 傳統(tǒng)儒學敬業(yè)觀與社會主義敬業(yè)價值觀的歷史聯(lián)系及其現(xiàn)代培育
第三編 傳統(tǒng)美德的轉化與當代道德觀建構
第一章 傳統(tǒng)道德的治化意義及其現(xiàn)實困境
第一節(jié) 論德主刑輔的政治哲學——以《論語》《孟子》為中心的考察
第二節(jié) 傳統(tǒng)道德是當代中國文化自信的根基——以傳統(tǒng)道德文化本身的發(fā)展為例說與啟示
第三節(jié) 傳統(tǒng)道德在當代道德觀建構中的現(xiàn)實困境——基于現(xiàn)代教育的分析
第二章 禮、德及道德觀的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之維
第一節(jié) 現(xiàn)代禮儀制度的建構之思__從傳統(tǒng)禮儀精神及其構建展開
第二節(jié) 傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代洗禮之思
第三節(jié) 古為今用、洋為中用是建構當代道德觀的根本出路
第三章 傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀
第一節(jié) 當代道德觀建構的十大前提
第二節(jié) 社會誠信是當代道德觀建構的必要前提——兼從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個維度分析
第三節(jié) 傳統(tǒng)道德必須以社會主義核心價值觀為歸宿
第四節(jié) 社會主義核心價值觀是傳統(tǒng)美德的最高體現(xiàn)
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