設(shè)計(jì)學(xué)作為20世紀(jì)后興起的一門邊緣性學(xué)科，主要是研究人類的造物行為和設(shè)計(jì)規(guī)律的一門學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)研究設(shè)計(jì)創(chuàng)造的方法、設(shè)計(jì)發(fā)生及發(fā)展的規(guī)律、應(yīng)用于傳播的方向等，它強(qiáng)調(diào)理論研究與實(shí)踐創(chuàng)造的結(jié)合，是融多種學(xué)術(shù)智慧，集創(chuàng)新、研究與教育于一體的新興學(xué)科。設(shè)計(jì)工作，特別是泛系廣義設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)社會(huì)性、思維性、技術(shù)性、方法性極強(qiáng)的整體活動(dòng)，必須有共性的思路與方法學(xué)的指導(dǎo)。
　　設(shè)計(jì)學(xué)是研究人類的造物行為和設(shè)計(jì)規(guī)律的學(xué)科。一方面，設(shè)計(jì)作為人類有意識(shí)的生命活動(dòng)，它與特定的觀念、文化心理、審美情趣之間有著內(nèi)在必然聯(lián)系，具有意識(shí)形態(tài)的顯著特點(diǎn)；另一方面，作為人類的造物行為，它又與特定的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)緊密相連，同時(shí)也具有自然科學(xué)的客觀屬性。這兩方面的特點(diǎn)，恰恰構(gòu)成了設(shè)計(jì)學(xué)作為一門專門學(xué)科的獨(dú)特品質(zhì)：它不是單一的自然科學(xué)或人文學(xué)科，而是自然科學(xué)和人文學(xué)科相互交叉與綜合，具有多元性或邊緣性的新興學(xué)科。
　　設(shè)計(jì)學(xué)是對(duì)人類造物行為的理論研究。由于設(shè)計(jì)所追求的終極目標(biāo)是功能性與審美性的統(tǒng)一，因此，設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象便緊緊圍繞著設(shè)計(jì)的功能性與審美性展開。就功能性而言，設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)對(duì)相關(guān)的物理學(xué)、材料學(xué)、機(jī)械學(xué)、工程學(xué)、電子學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等進(jìn)行研究；就審美性而言，色彩學(xué)、構(gòu)成學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)等則是其研究的范疇。如此廣闊的研究天地，我們應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、廣泛的知識(shí)結(jié)構(gòu)和科學(xué)的研究方法，認(rèn)真對(duì)待。
　　所謂生活的藝術(shù)化，是設(shè)計(jì)中個(gè)人尊嚴(yán)維系的哲學(xué)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該很敏感地感知人們需求背后的真正動(dòng)機(jī)和心靈上的各種渴求，只有抓住這些根本上的東西，才能在美學(xué)上、在想象上，給人們提供富有魅力的作品，才能提供未來的期待和夢(mèng)想。21世紀(jì)，設(shè)計(jì)會(huì)成為激發(fā)生命力、感動(dòng)人心靈的重要源泉。
　　本書主要內(nèi)容是設(shè)計(jì)學(xué)的解構(gòu)，共分為九章，第一章是設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)學(xué)的概述，第二章是設(shè)計(jì)的多重特征，第三章是設(shè)計(jì)的專業(yè)分類，第四章是設(shè)計(jì)史的前緣與誕生，第五章是設(shè)計(jì)的審美與設(shè)計(jì)美，第六章是設(shè)計(jì)的方法與方法論，第七章是設(shè)計(jì)批評(píng)，第八章是設(shè)計(jì)師，第九章是走向未來的設(shè)計(jì)。
　　在撰寫本書的過程中，作者得到了許多專家學(xué)者的幫助和指導(dǎo)，參考了大量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在此表示真誠(chéng)的感謝！由于作者水平有限，加之時(shí)間倉(cāng)促，本書難免存在一些疏漏，在此，懇請(qǐng)同行專家和讀者朋友批評(píng)指正。