陳道貴先生是當(dāng)代福建享譽(yù)全國的劇作家。20世紀(jì)90年代初，他以一出閩劇《天鵝宴》榮登第五屆全國優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)（曹禺劇本獎(jiǎng)的前身）榜首，在全國產(chǎn)生過很大的影響。該劇以及他后來創(chuàng)作的《鳳凰蛋》 《畫龍記》，合稱“閩劇三部曲”，奠定了他劇本創(chuàng)作的重要地位和鮮明風(fēng)格。道貴先生又是一位非常勤奮的劇作家，已有七十余部劇本搬上了舞臺，深受廣大觀眾的喜愛。
　　戲曲之道，貴在為民。道貴先生的劇作選材獨(dú)特，風(fēng)格鮮明，更以契合劇種、最接地氣、滿足審美、為民寫戲?yàn)樽杂X追求。他從早年開始創(chuàng)作時(shí)心中就裝著觀眾，其處女作閩劇連臺本戲《百花寺》（與人合作）十年連續(xù)演出過千場。他的諷刺喜劇《天鵝宴》，立意深刻，內(nèi)涵豐富，劇中的主要人物雖然是帝王將相，但已經(jīng)平民化了。故事情節(jié)充滿了傳奇性，既在情理之中，又在意料之外，使臺下的觀眾總是看得非常開心、非常投入，并能從中獲得深刻的感悟和審美的愉悅。《天鵝宴》中，好人有好報(bào)，壞人有壞報(bào)，而且是當(dāng)場就報(bào)，這是典型的中國式戲曲的審美風(fēng)范。自古以來，老百姓就喜歡看家長里短的故事，喜歡起承轉(zhuǎn)合的傳奇情節(jié)，喜歡悲喜交加、悲中帶喜的藝術(shù)風(fēng)格，喜歡懲惡揚(yáng)善和正義的當(dāng)場伸張，而劇作深刻的寓意正潛藏其中，觀眾也就在高臺教化和潛移默化的觀賞過程中，獲得了心靈的慰藉和凈化。
　　中國戲曲藝術(shù)又是累積傳承型的，劇本的創(chuàng)作同樣需要在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。戲曲創(chuàng)作要是離開了傳統(tǒng)審美，老百姓自然是不樂意的，作家寫出來的戲也是沒人愛看的。陳道貴是最接地氣的劇作家，他的作品專為閩劇創(chuàng)作，也是最為契合閩劇風(fēng)格的劇作，自覺彰顯了閩劇民間性的藝術(shù)風(fēng)范。閩劇的民間性特點(diǎn)，往往表現(xiàn)為生動(dòng)傳奇的故事情節(jié)，鮮活濃烈的市井氣息，平民百姓的價(jià)值判斷，生動(dòng)有趣的戲劇語言。即使是閩劇里的帝王形象，也都是操著老百姓的語言，體現(xiàn)平民群眾的審美評判。閩劇藝術(shù)的民間性在陳道貴的劇作中有著充分的展現(xiàn)，民間性也賦予了他劇本創(chuàng)作的生命和活力。閩劇形成于民間，可貴的是，陳道貴以及福州的劇作家們在閩劇的創(chuàng)作中自覺地傳承著這一劇種傳統(tǒng)。我近年來看過的閩劇《紅豆緣》《王茂生進(jìn)酒》《紅裙記》等，都是這方面的杰作。
　　陳道貴的劇本創(chuàng)作，同樣傳承和光大了福建文人劇作家的傳統(tǒng)和風(fēng)骨，賦予了傳統(tǒng)閩劇以時(shí)代精神，提升了閩劇藝術(shù)的人文品位。閩劇是民間的，因?yàn)楫?dāng)代文人劇作家的參與，閩劇的當(dāng)代性得到了豐富和提升。讀陳道貴的劇本，無論是他的閩劇三部曲——《天鵝宴》《畫龍記》《鳳凰蛋》，還是《青天》（《海瑞升官》）、《龍臺駙馬》，都是寫古代官場文化，塑造的是形形色色的官場形象，而寄托的正是劇作家“胸有文章難罵鬼，頂無烏紗反憂天”的文人風(fēng)骨和情懷。像陳道貴這樣站在當(dāng)代立場，系列地去表現(xiàn)古代官場文化和形象，表達(dá)“頂無烏紗反憂天”的情懷，在當(dāng)代劇作家中是很少見到的。顯然，陳道貴的創(chuàng)作傳承了閩劇的民間傳統(tǒng)，又大大拓展了閩劇的表現(xiàn)題材，創(chuàng)作了閩劇舞臺的新形象，豐富了閩劇的當(dāng)代表達(dá)，對于傳統(tǒng)閩劇的當(dāng)代發(fā)展是有著重要貢獻(xiàn)的。
　　多年來，陳道貴走出了一條獨(dú)特且引入注目的創(chuàng)作之路，曾召開的陳道貴劇作研討會，正是一次總結(jié)他的創(chuàng)作成果的好機(jī)會。我們要看到他的作品的價(jià)值和特點(diǎn)，看到他的作品對今后戲曲創(chuàng)作的重要啟示。我相信，道貴先生雖然年逾古稀，卻寶刀不老，我們期待他的新作不斷問世。我也期望，青年劇作家多向陳道貴等優(yōu)秀劇作家學(xué)習(xí)，立足中華戲曲優(yōu)秀傳統(tǒng)。進(jìn)一步拓展自身的創(chuàng)作眼界，為民寫戲，多寫好戲，為當(dāng)代戲曲創(chuàng)作多做貢獻(xiàn)。