甌江是中面山水詩的發(fā)
通地。遠(yuǎn)望謝類運(yùn)、陶弘膜
、葉法善、湯顯相，近承蔡
元培、黃賓虹。潘天壽，山
川渾摩、草木華滋的漸江，
是中國山水精神和山水經(jīng)驗(yàn)
的里要閱數(shù)，保留了豐富的
人文遺產(chǎn)與自然意蘊(yùn)。
甌江山水詩路的深處，
飽含著謝靈運(yùn)初開中國山水
詩心詩境、保存著甌越先古
察杞遺俗，從唐前文學(xué)、道
家思想、宋韻南戲、海絲之
路、明代戲曲、永嘉學(xué)派、
鄉(xiāng)族宗親到世紀(jì)華僑、近代
教養(yǎng)、紅色革命、包產(chǎn)到戶
、改革開放，從生態(tài)高地到
共同富裕示范區(qū)建設(shè)，從村
落保護(hù)到甌江流域的山區(qū)縣
動(dòng)向……山海相望，億萬年
地質(zhì)形態(tài)形成以降的時(shí)空訊
息真是無窮無盡的寶藏。
“山川美育“既是本次展
覽的主題和目的，也是策展
的方法。
正如蕭馳先生《詩與它
的山河》所言，我們”不僅
在追尋實(shí)地山水與話語山水
間的重疊，而尤在發(fā)現(xiàn)其間
的不合和斷裂”。這正提醒
了我們理解當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的重要
。攝影是身心和情感發(fā)動(dòng)的
一種或萬種狀態(tài)。通過攝影
走向?qū)嵉兀�去聆聽并探詢�?br />種“本于本土、深入本土、
高于本土”的現(xiàn)代之勢(shì)與當(dāng)
代之能，必須在反復(fù)進(jìn)入、
反復(fù)勘察中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)
現(xiàn)和承認(rèn)中有所啟示。
在山川中遂感而興，在
流域中由感而覺，在生態(tài)中
因感而知。
近年來，浙江成功建構(gòu)
起“詩畫江南、活力浙江”的
宣傳典范。影像中的甌江山
水詩路，大美孕殊美、別夢(mèng)
復(fù)衡夢(mèng)，我們?nèi)绾伟l(fā)覺其常
蘊(yùn)而未名的生生之機(jī)，如何
在“山河-城鄉(xiāng)-詩溪-社會(huì)-系
統(tǒng)”中讓山水詩心詩境再次
開啟，如何讓地域文化、地
方社會(huì)的內(nèi)在張力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)
新的活力與心能，攝影和攝
影人（攝影之人、在攝影中
的人、攝影著的“人”）在其
中或許可以擔(dān)負(fù)一些責(zé)任。
山川為期，地域?yàn)轶w，
文化起新。
山川美育·尋甌記，是一
次“以攝影活動(dòng)探詢當(dāng)代社
會(huì)美育方式，深啟中國現(xiàn)代
生活之內(nèi)在創(chuàng)造性”的探索
與行動(dòng)。期待在特殊的攝影
活動(dòng)和影像創(chuàng)作中，攝影者
的心言與心情經(jīng)由技藝而精
判，在自我和環(huán)境的引導(dǎo)中
促成精神的成長；讓攝影的
心智在良好實(shí)踐中成為“藝
術(shù)助人，藝術(shù)助人以現(xiàn)代化
”的契機(jī)；讓藝術(shù)的心力能
夠真正進(jìn)入當(dāng)代造化之心源
。