汪曾祺先生青春試筆，花甲成名。20世紀(jì)80年代，他大器晚成，成為中國(guó)當(dāng)代著名作家。此前，他廣為人知、頗受關(guān)注的作品，只有由他執(zhí)筆改編的現(xiàn)代京劇《沙家浜》和《杜鵑山》。
　　20世紀(jì)80年代，正是傷痕文學(xué)和宏大紀(jì)實(shí)文學(xué)占據(jù)文壇主流的年代。汪曾祺先生的《異秉》《受戒》《大淖記事》《歲寒三友》這批作品先后推出，呈現(xiàn)出清新樸素的面貌，在那個(gè)時(shí)代顯得非常獨(dú)特。90年代，汪曾祺先生創(chuàng)作更趨活躍，散文隨筆居多，《蒲橋集》《旅食集》等文集相繼問(wèn)世。作為新中國(guó)京派文壇的代表人物，汪曾祺先生和他的作品備受矚目。
　　中國(guó)自古有文人墨戲的習(xí)俗，唐代的大詩(shī)人王維是文人畫(huà)的鼻祖，之后的文人墨客以書(shū)畫(huà)抒寫(xiě)情懷，為中華文化增添了濃厚的色彩，出現(xiàn)了蘇東坡、米南官、趙孟頫、黃公望、倪瓚等文人畫(huà)家。汪曾祺先生出生于江蘇高郵，那里也是北宋大詩(shī)人秦少游的故里。汪曾祺先生的父親汪菊生書(shū)畫(huà)俱佳，汪曾祺從小受其父影響，耳濡目染，喜愛(ài)水墨畫(huà)，早年曾臨寫(xiě)《圭蜂碑》《閑邪公家傳》《圣教序》《多寶塔碑》《張猛龍碑》等碑帖，打下了堅(jiān)實(shí)的書(shū)法功底，并在閑暇揮毫。在二十世紀(jì)八九十年代，創(chuàng)作了許多文人畫(huà)風(fēng)格的水墨畫(huà)作。汪曾祺先生1997年去世后，遺留有一批書(shū)畫(huà)作品。今天在深圳福田美術(shù)館展出的一百多幅書(shū)畫(huà)作品，是汪曾祺先生遺留的這批書(shū)畫(huà)中的精華。
　　民國(guó)初年，陳師曾先生在他的《文人畫(huà)之價(jià)值》文中界定了文人畫(huà)的四大要素：一是人品，二是學(xué)問(wèn)，三是才情，四是思想。汪曾祺先生的書(shū)畫(huà)作品即為文人畫(huà)的范疇。汪曾祺先生詩(shī)云：“我有一好處，平生不整人。寫(xiě)作頗勤快，人間送小溫�；驎r(shí)有佳興，伸紙畫(huà)芳春�！彼�的書(shū)畫(huà)是基于詠物抒懷，有感而發(fā)，故而有一種人間的溫馨。汪曾祺先生的一生大半是生活在中國(guó)動(dòng)亂年代，年少時(shí)顯現(xiàn)出不凡的寫(xiě)作天賦，1937年盧溝橋事變中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，1939年汪曾祺先生由香港輾轉(zhuǎn)到昆明考入西南聯(lián)合大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“西南聯(lián)大”），這期間，他早期的代表作《復(fù)仇》《小學(xué)校的鐘聲》等問(wèn)世。汪曾祺先生早年受到西方現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，但在他的早期代表作《復(fù)仇》里，體現(xiàn)的是一種東方的處世觀和豁達(dá)�！稄�(fù)仇》是寫(xiě)一個(gè)遺腹子為父報(bào)仇大半生最終放棄報(bào)仇的故事，其更深層次的寓意是希望通過(guò)故事讓下一代放下仇恨，謹(jǐn)記祈福和希望，體現(xiàn)了汪曾祺先生的大愛(ài)，這也說(shuō)明了汪曾祺先生的文學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)源自他樸素、博愛(ài)的人生哲學(xué)。這之后，汪曾祺先生在上海期間結(jié)識(shí)了作家巴金和畫(huà)家黃永玉，并且成為好友，他的文學(xué)寫(xiě)作和繪畫(huà)興趣也不斷得到熏陶。
　　汪曾祺先生在20世紀(jì)80年代以前歷經(jīng)幾沉幾落，中華人民共和國(guó)成立前為生計(jì)奔波，1958年被補(bǔ)劃為右派下放勞動(dòng)，1966年被關(guān)進(jìn)“牛棚”，這些坎坷沒(méi)有使汪曾祺先生意志消沉，卻讓他在苦難中形成一種豁達(dá)、樂(lè)觀的人生觀。汪曾祺先生隨遇而安，不求名利，堅(jiān)持自己的藝術(shù)理想，這使他的人生觀在樸實(shí)平坦中顯現(xiàn)著芳華。他的水墨畫(huà)有取材于傳統(tǒng)的梅蘭竹菊，有他發(fā)現(xiàn)的野花、雜草，有歷史人物，有美食佳肴，他借物詠志，以花寓情，記錄著他的所感所思。
　　汪曾祺先生思維活躍，其書(shū)畫(huà)之作題材豐富，作品大致可分三類(lèi)：一是書(shū)法，二是題句之畫(huà)，三是信筆畫(huà)作。書(shū)法作品風(fēng)格最為成熟，自由的行草體寫(xiě)得自然靈動(dòng)，有一種雅拙的韻味。汪曾祺先生早年練就臨碑的功底，又在后來(lái)的書(shū)寫(xiě)中吸收了明人行草的開(kāi)張和清人何子貞古拙篆書(shū)的筆韻，尤其在二十世紀(jì)八九十年代書(shū)寫(xiě)的聯(lián)句和書(shū)法作品中更能看到張大千書(shū)跡的影響，字寫(xiě)得開(kāi)張有度、收放自如、老辣生動(dòng)、綿里藏針、別有機(jī)趣。書(shū)法作品內(nèi)容大多寫(xiě)的是自創(chuàng)詩(shī)作和所感所思，遣興騁懷，直書(shū)其意，如《不覺(jué)七旬過(guò)二矣》《一九九一年小雪初睛詩(shī)》等。題句之畫(huà)是傳統(tǒng)文人畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)樣式，作品要求畫(huà)作中題寫(xiě)詩(shī)詞歌賦相互映襯，汪曾祺先生的這類(lèi)作品往往是他自己的詩(shī)作題寫(xiě)，或以記述的語(yǔ)句題畫(huà)，這使平實(shí)樸素的畫(huà)面顯現(xiàn)出文采和機(jī)趣，如《故園金銀花》的題句“故園有金銀花一株，自我記事，從不開(kāi)花，小時(shí)不知此為何種植物。一年夏，忽開(kāi)繁花無(wú)數(shù)，令人驚駭，亦不見(jiàn)其主何災(zāi)祥。此后每年開(kāi)花，但花稍稀少耳。一九八四年六月偶憶往事，提筆寫(xiě)此。高郵汪曾祺記于北京”，短短數(shù)句，仿佛一篇平實(shí)的散文，加上一枝飛動(dòng)的黃花枝條，妙趣橫生。再如《蘭不喜肥》一畫(huà)，幾枝野蘭橫掛，蘭花盛開(kāi)，右側(cè)上題“蘭不喜肥，既以清泉?jiǎng)t茂。丁丑初春，曾祺”。這幅
　　畫(huà)的意境正如王學(xué)仲先生詠蘭詩(shī)中所云：“幽蘭長(zhǎng)僻谷，陣陣芬芳溢。移植出山來(lái)，香風(fēng)應(yīng)勿失。”以蘭詠人，高潔風(fēng)骨�！端�仙王》一畫(huà)，寫(xiě)有一株初春的水仙正值花開(kāi)，右邊題詩(shī)“乞貌風(fēng)鬟陪我坐，他生來(lái)作水仙王”。汪曾祺先生愛(ài)花賞花相看兩不厭。《墨花》一畫(huà)中用焦墨寫(xiě)一盛開(kāi)大花，題詩(shī)云：“尚有三年方七十，看花猶喜眼雙明。勞生且讀《閑居賦》，少小曾諳《陋室銘》�！彼�67歲自壽詩(shī)作既有人生嘆喟，又有老驥伏櫪之志，如《故園秋色》一畫(huà)，寫(xiě)素色菊花，是汪曾祺先生自我的寫(xiě)照，以畫(huà)自喻，獨(dú)不染塵。
　　三類(lèi)無(wú)款畫(huà)中有人物、花蟲(chóng)和美食蔬果之作，如《達(dá)摩》一畫(huà)，畫(huà)中達(dá)摩獨(dú)坐面壁，面壁十年求破壁，隱喻汪曾祺先生經(jīng)歷人世的苦修開(kāi)啟了人生智慧：汪曾祺先生亦寫(xiě)花果、時(shí)蔬、海鮮、山貨，以擁其好食之樂(lè)。先生本一美食家也，曾寫(xiě)有多篇美食美評(píng)，這些畫(huà)作既為其所作圖解，也是把他所發(fā)現(xiàn)的美食繪以圖畫(huà)。寫(xiě)鮮花、小貓、松鼠、蜻蜓、飛鳥(niǎo)這類(lèi)水墨之作，汪曾祺先生往往用筆放逸、拙樸自然，文人畫(huà)講求超形的意趣，汪曾祺先生詩(shī)云：“修竹姍姍節(jié)子長(zhǎng)，山中高樹(shù)已經(jīng)霜。經(jīng)霜竹樹(shù)皆無(wú)語(yǔ)，小鳥(niǎo)啾啾為底忙？”文人畫(huà)是中國(guó)自宋元以來(lái)形成的一種特殊繪畫(huà)形式，汪曾祺先生作為一位文人畫(huà)家，既具有古典文人的氣質(zhì)，也具有新時(shí)代文人的風(fēng)骨。
　　就文人畫(huà)，宋代東坡先生曾言“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”。元代畫(huà)家倪瓚認(rèn)為“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识�”。汪曾祺先生這些文人墨戲之作往往是以圖自?shī)驶蛸?zèng)予好友、學(xué)生，詩(shī)意抒情、圖以達(dá)意、清風(fēng)寫(xiě)畫(huà)并兩情相悅，他是樂(lè)于助人的老好人。
　　姚茫父先生認(rèn)為“援詩(shī)入畫(huà)，然后趣由筆生、法隨意轉(zhuǎn)，言不必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟”，可見(jiàn)文人畫(huà)與一般的繪畫(huà)不同，一方面需要繪畫(huà)的技巧，另一方面更需要文人畫(huà)家在古典文學(xué)題跋書(shū)法等許多方面的學(xué)問(wèn)、才智和技巧，需要融文人與畫(huà)家、書(shū)法家的全部智慧于一體。因此，文人畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的迭次審美方式的體現(xiàn)，文人畫(huà)的哲理和體格，文人畫(huà)家的性格和氣質(zhì)是中國(guó)文化所特有的一種藝術(shù)存在。汪曾祺先生的書(shū)畫(huà)作品正是文人書(shū)畫(huà)在新時(shí)代的延續(xù)，我們從古人關(guān)于文人畫(huà)的言論中，可以探究汪曾祺先生書(shū)畫(huà)的文人精神。
　　“神游故國(guó)三千里，待唱春風(fēng)九十年�！痹谕粼�祺先生百年誕辰之際，深圳福田美術(shù)館舉辦了“文心墨緣——汪曾祺書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品展”，在深圳人們就可以讀到汪曾祺先生的文人畫(huà)原作，目睹其珍貴的文字手稿，這也是對(duì)汪曾祺先生最好的紀(jì)念。汪曾祺先生以樂(lè)觀的精神用畫(huà)筆書(shū)寫(xiě)心中之氣，用情盡染人生之境。他喜愛(ài)明代徐青藤、陳白陽(yáng)的畫(huà)風(fēng)，筆鋒間，透露著逸氣和酣暢。他以樸實(shí)自然之態(tài)書(shū)寫(xiě)人間之風(fēng)物，吟詠萬(wàn)物之靈性。汪曾祺先生的作品蘊(yùn)含東方人文藝術(shù)之精神，仿佛是大地的初晨，洗盡鉛華，盡顯巍峨之風(fēng)骨。有機(jī)會(huì)把他的書(shū)畫(huà)作品推介給廣大“汪迷”和眾多的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，是我們的榮幸。