探尋人生和精神的極地
楊立元
人類(lèi)的歷史就是探尋自
然、改造自然、征服自然的
歷史，也是認(rèn)現(xiàn)自己挑戰(zhàn)自
己、超越自己的過(guò)程。探險(xiǎn)
是人類(lèi)挑戰(zhàn)自然的一種生命
極限運(yùn)動(dòng)、是挑戰(zhàn)自己精神
極致的一種追求，是一種對(duì)
人類(lèi)生存和精神世界的真正
介入。探險(xiǎn)者既是喜歡挑戰(zhàn)
、勇于前行的開(kāi)拓者，也可
以說(shuō)是人類(lèi)精神的探索者。
著名企業(yè)家攝影家劉連存就
是這樣的一個(gè)人。美學(xué)大師
鮑姆加登認(rèn)為“美是一種完
善”。劉連存為了追求完善
的生活、完美的人生、把探
險(xiǎn)世界、探尋地球奇觀作為
自己的一種精神追求，當(dāng)作
一種人生目標(biāo)。他說(shuō)：“人
有了追求才使人生和活動(dòng)有
了意義�！钡綐O地探險(xiǎn)就是
他“夢(mèng)寐以求的愿望”。“那
冰清玉潔的冰雪世界夢(mèng)幻般
地存在我的腦海里，涌動(dòng)著
、誘感著、讓我趕快啟程，
去尋找那美麗的夢(mèng)。我想探
尋那美麗的夢(mèng)，從幻境中走
出來(lái)，讓想象變成真實(shí)的存
在。我也想留住那美麗的夢(mèng)
，把這常人難以尋覓的美麗
夢(mèng)境分享給更多熱愛(ài)大自然
的人們。”他更想在這“潔凈
、遼闊、萬(wàn)籟俱寂”、神奇
而又神圣的地方“返璞歸真”
、讓“靈魂得到洗滌”，去“
實(shí)現(xiàn)一種精神追求”和自己
夢(mèng)寐以求的理想。
宋代大文豪王安石說(shuō)：“
世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀
，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所軍
至焉，故非有志者不能至也
。”劉連存是一個(gè)堅(jiān)定不移
的有志者和勇敢無(wú)畏的前行
者。他在對(duì)南北兩極探險(xiǎn)時(shí)
，走進(jìn)了人跡罕至的冰雪世
界，感受海灘荒島、冰川荒
野的蕭索與荒涼，看到冰山
漂移、浮冰遍海、積雪覆蓋
的冰冷與肅殺，體驗(yàn)與企鵝
、海豹、北極熊等極地生物
密切接觸的快樂(lè)與亢奮，領(lǐng)
略探險(xiǎn)者、科研人員極地生
存的艱難與困厄，欣賞午夜
太陽(yáng)、北極之光的絢麗與奇
異。尤其是他置身于冰清玉
潔的極地純凈世界中，看到
蒼茫遼闊、萬(wàn)籟俱寂、天地
一色的極地景觀時(shí)，既感到
寂寞地生存的偉大，也感悟
到美到極處的樂(lè)趣。在這天
然潔凈、純美無(wú)比的纖塵不
染的世界里，他的靈魂得到
了凈化，精神得到了洗滌，
思想得到了填充，還得到了
常人難以體驗(yàn)的人生快慰，
使自己達(dá)到了一種天地合一
的境界。他這樣感悟道：“
此時(shí)內(nèi)心的寧?kù)o與北極的純
凈已經(jīng)融為一體，過(guò)去得到
的和失去的似乎都不重要了
，感受那份純凈與安靜，有
一種心靈得到修煉的暢快與
滿(mǎn)足。”他到南極一次，到
北極兩次，覽盡地球奇觀，
寫(xiě)下了幾萬(wàn)宇的旅行日記，
拍下了上萬(wàn)張照片。他把自
己拍攝的兩極奇異美景和審
美感受集合成《極地探尋》
，圖文并茂、美輪美奐，盡
展地球兩端的無(wú)限風(fēng)光。
作者的探險(xiǎn)歷程是艱難
而充滿(mǎn)險(xiǎn)阻的，表現(xiàn)了勇敢
無(wú)畏、百折不撓，越是艱險(xiǎn)
越向前的信心和力量。同時(shí)
，探險(xiǎn)歷程也是一個(gè)審美歷
程。在對(duì)南北兩極的充滿(mǎn)艱
難險(xiǎn)阻的探尋中，他把自己
對(duì)極地探險(xiǎn)的心靈感受、審
美感慨艘匯其中，讓極地之
美和探險(xiǎn)之樂(lè)在創(chuàng)作中得以
充分展示，讓自己的精神之
美和生命之魂在極地世界中
暢意地翔舞，表現(xiàn)出了一種
自然之美、自在之趣和自得
之樂(lè)。充滿(mǎn)了生命的況味、
哲學(xué)的意味和生活的真味，
這樣就“使自己的生命活動(dòng)
木身變成自己意志和意識(shí)的
對(duì)象”，使探險(xiǎn)成為“人的木
質(zhì)力量的對(duì)象化”（馬克思
，（1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手
稿》）。同時(shí)，他運(yùn)用自由
之筆把審美理念寄寓在自然
景觀或生命意象中，使兩極
生命煥發(fā)出充滿(mǎn)力度的原始
之美，并使之成為“理念的
感性顯現(xiàn)”（黑格爾，《美
學(xué)》第一卷）和審美的載體
，實(shí)現(xiàn)“人性、社會(huì)性與大
自然的調(diào)和”（郁達(dá)夫語(yǔ)）
。恰如古楓所說(shuō)：“他把一
路的艱辛和沉思，探險(xiǎn)和挑
戰(zhàn)，精彩的一瞬，用相機(jī)拍
攝下來(lái)，用筆記下了美妙的
感受。作為一本影集，已經(jīng)
遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是停留在藝術(shù)范疇
本身了，文字賦予她的魅力
，使他的照片如虎添翼，愈
加鮮活了”（古楓，《善待
心靈》）
《極地探尋》之美可以
分為崇高之美、自然之美、
自由之美和藝術(shù)之美，使得
這部書(shū)具有廣闊的審美視域
、強(qiáng)大的情感氣場(chǎng)和深刻的
生命追問(wèn)。
一、崇高之美
崇高是指處于主客體的
矛盾激化中，具有一種壓倒
一切的強(qiáng)大力量，是一種不
可遏止的強(qiáng)勁的氣勢(shì)的美。
康德在《判斷力批判》一書(shū)
的《崇高的分析》一節(jié)中認(rèn)
為，崇高的特征是“無(wú)形式”
，即對(duì)象的形式無(wú)規(guī)律、無(wú)
限制和無(wú)限大。他說(shuō)：“它
們更多的是在它們的大混亂
或極狂野、極不規(guī)則的無(wú)秩
序或荒蕪里激起引起崇高的
觀念，只要他們同時(shí)讓我們
見(jiàn)到偉大和力量。”他還把
崇高分為兩種：數(shù)量上的崇
高和力量上的崇高。在《極
地探尋》中，多處表現(xiàn)了這
種崇高之美，這種崇高不僅
有數(shù)量的崇高和力量上的崇
高，還有人的崇高。作者在
探險(xiǎn)之旅中所呈現(xiàn)給我們的
是浩瀚無(wú)邊、蒼茫無(wú)際的博
大世界：浮冰遍海、荒島遍
布、冰山漂移、企鵝結(jié)隊(duì)、
海象成群、飛鳥(niǎo)翔集，信天
翁成百上千、北極熊體大而
兇猛，以及寒風(fēng)肆虐、飛雪
彌漫、太陽(yáng)不落、海天一色
、狂濤巨浪的極地天氣。南
北兩極為地球之巔，茫茫無(wú)
跡、曠闊無(wú)垠，身置此地，
看