讖緯是兩漢顯學(xué)，被奉為“內(nèi)學(xué)”“秘經(jīng)”，可以左右漢代政治。鄭玄是東漢“通儒”“經(jīng)神”，不僅是兩漢經(jīng)學(xué)之集大成者，而且可稱為漢代讖緯學(xué)之中流砥柱。研究鄭玄讖緯學(xué)天論體系思想，對于厘清讖緯的本原價值，重新書寫鄭玄經(jīng)學(xué)的經(jīng)史理念，具有重要的意義。
本書梳理了鄭玄讖緯學(xué)的諸多概念，并從最核心的天論體系構(gòu)建出發(fā)，深化了讖緯的天象征驗(yàn)義，探討了天人感應(yīng)論中感生說與六天說的內(nèi)在理路，重塑其“天下為公”這一儒家核心價值，將天論體系與漢代政治文化的感生-受命-改制論、祭禮體系的天神-地祇-人祖祭祀論相結(jié)合，剖析了鄭玄思想中的多重經(jīng)史文明價值，在一定程度上填補(bǔ)了漢代經(jīng)學(xué)研究的空白。
何大海
1988年生，遼寧大連人。中國人民大學(xué)歷史學(xué)博士，主要從事秦漢思想史、漢代經(jīng)學(xué)與儒學(xué)研究，先后師從周桂鈿教授、韓星教授。主持國家社科基金青年項(xiàng)目、陜西省社科基金項(xiàng)目、中國博士后基金項(xiàng)目等多項(xiàng)研究，參與國家社科基金重大項(xiàng)目研究，在《孔子研究》《東岳論叢》《原道》《孔學(xué)堂》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表多篇論文，出版國學(xué)讀物《揭秘三國演義》。主要社會兼職有中華孔子學(xué)會理事、上海交通大學(xué)董仲舒國際儒學(xué)研究院研究員、《哲學(xué)動態(tài)》外審專家學(xué)者�，F(xiàn)為陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)博士后。
序一
序二
序三
緒論
第一節(jié) 研究對象與選題
一、研究對象(范圍)及其界定
二、選題理由
第二節(jié) 研究成果與評述
一、研究成果
二、研究評述
第三節(jié) 本書邏輯與研究方法
一、本書邏輯與知識系統(tǒng)
二、研究方法
第一章 鄭玄讖緯學(xué)之相關(guān)考辨
第一節(jié) 鄭玄經(jīng)學(xué)及其時代風(fēng)氣
一、紛繁統(tǒng)合：東漢之經(jīng)學(xué)風(fēng)氣
二、學(xué)貫今古：鄭玄之學(xué)術(shù)背景
第二節(jié) 讖緯考辨
一、讖
二、緯
三、讖緯
第三節(jié) 鄭玄與讖緯關(guān)系論略
一、讖緯歷代版本(注本)與演化過程
二、鄭玄與讖緯學(xué)傳承
第四節(jié) 本章小結(jié)
第二章 由感生說至六天說——鄭玄讖緯學(xué)天論體系構(gòu)建
第一節(jié) 鄭玄讖緯學(xué)天論體系構(gòu)建之若干條件
一、時代條件：漢代諸多天論體系與鄭玄之統(tǒng)合
二、經(jīng)學(xué)條件：六經(jīng)所栽天之不同意涵
三、核心條件：讖緯學(xué)包含大量天文歷法
第二節(jié) 鄭玄感生說論略
一、漢儒論天與天人關(guān)系
二、感生說諸義
三、感生說與同祖說
第三節(jié) 鄭氏六天說考辨
一、鄭氏六天說簡述
二、六天說來源辨析
三、太微五帝感生之衍生：孔子與劉邦之感生舉例
第四節(jié) 本章小結(jié)
第三章 感生—受命—改制——鄭玄讖緯學(xué)與漢代政治文化
第一節(jié) 鄭玄讖緯學(xué)之感生—受命論
一、天命之兩種路徑：命令與性命
二、受命之祥瑞與圖書
三、感生—受命體系之不同命令
第二節(jié) 鄭玄讖緯學(xué)之受命—改制論
一、孔子之制作、改制與述而不作辨析
二、漢世受命—改制之內(nèi)容
第三節(jié) 本章小結(jié)
第四章 天神地祗人祖祭祀之統(tǒng)合——鄭玄讖緯學(xué)之祭禮論考
第一節(jié) 鄭玄讖緯學(xué)與祭禮體系
第二節(jié) 六天說與鄭玄祭天禮之建構(gòu)
一、郊祀禮與阛丘禮
二、郊祀禮：圣王始祖配五方帝
三、東漢郊祀禮制建構(gòu)與讖緯學(xué)
第三節(jié) 受命圣王觀河洛沈璧禮
第四節(jié) 本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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