看到《指尖沙》詩稿的時候，正值人間三月，漫山遍野的油菜花開得金燦燦的，甚是迷人。我知道，這個時節(jié)盛開的不止油菜花，還有梅花、桃花、李花、梨花，等等。腦海里突然出現(xiàn)這樣一個句子：“鮮花盛開的季節(jié)，是一切美好的開始�！倍�當進一步了解了俊穎（藜藿）這個人的時候，有關詩歌、詩人和故鄉(xiāng)的命題再度縈繞在我的腦海。這也是我多番思考而確認的一個認識：“離開故鄉(xiāng)越遠越久的人，筆尖流淌的詩意越是濃郁�！�
　　很多年前，我曾寫過一些詩歌評論，曾提出過這樣一個判斷：“如何寫好一首詩歌，讓詩歌流傳在我們的生活當中，鮮活地在我們的內(nèi)心深處傳唱，這不完全是技巧所能夠決定的，而和我們的思想、創(chuàng)作背景等都有著緊密的關系�！蓖瑫r，我也一直信守著一個創(chuàng)作原則：“真誠是所有創(chuàng)作的基石�！蔽宜�認為的真誠，首先，是做人的真誠。只有真誠才能夠看清真相，拔云見日。其次，是對生活的真誠。凡是熱愛生活的人，無論歷經(jīng)多少磨難，終究心里是飽滿的。最后，唯有真誠的表達才能夠讓作者達到內(nèi)外統(tǒng)一。這里的統(tǒng)一，既指自己創(chuàng)作時獲得的快樂體驗，也包括讀者對作品的認同和接納。以上種種，歸納起來統(tǒng)稱為一種態(tài)度。什么最能夠反映一個人的態(tài)度？無疑是藝術創(chuàng)作。詩歌，是我認為的最容易引發(fā)共鳴的手段之一。這也是我偏執(zhí)地認為，詩人要么是接地氣的“苦行僧”，要么是與世隔離的“隱士”的原因。
　　動筆前兩天，一個新認識的朋友給我分享了她的一組詩歌，七八首的樣子。我僅讀了兩首就對她的詩歌有了一個基本的了解。我還記得當時我是這樣說的：“你的作品就像一塊美玉，每一首都很好，每一個句子看起來也不錯，但它終究不是琥珀，還在成為琥珀的路上�！睂Ψ絾栁遥骸按嗽捲踔v？”我直言不諱地說出了我的看法。其中我最為在意的是，她的作品中似乎缺少一種煙火味。所謂的煙火味，其實就是我對詩人到底是“苦行僧”還是“隱士”的一種判斷標準。人們常說，文學創(chuàng)作來源于生活而高于生活。詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)得更突出一些。其實，我所說的“煙火味”有兩層意思，一是詩人在生活中的質感。所謂質感就是詩人怎么看待、對待生活。二是詩人內(nèi)心的溫度。有溫度的內(nèi)心充滿愛，這是毋庸置疑的。無論是對家庭及某個人的愛，還是對人民、對祖國的博大的愛，都是一名優(yōu)秀的創(chuàng)作者不能缺少的東西。雖未曾與俊穎（藜藿）見過面，但他用詩歌給了我答案。
　　這是一本比較厚實的詩集，題材也較為廣泛，既有對故鄉(xiāng)的思念，也有對人生的感悟�？傮w來說，我在其中讀出了三種“意味”。一是向善向美，大有可為。我喜歡把對人對家對國的情感表達歸類于向善向美的本真展示。當然，這是一個涵蓋范圍較廣的大命題，不能一一道來。