（一）文治昌盛

文官理政是宋朝政治的鮮明特征。

唐末五代武將專政造成了政治上的長期動蕩和混亂。宋朝建立后，藝祖革命，首用文吏而奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端本乎此。宋太祖非常重視人才的選拔，尤其重視選擇士人充實官僚隊伍，興文教，抑武事，創(chuàng)立殿試并曾經(jīng)親自主持科舉考試，將科舉取士與文官政治相結(jié)合，壓抑世家大族，改變武人政治，士大夫從此成為趙宋王朝統(tǒng)治大廈的基石和支柱。士大夫與皇帝共治天下是趙宋王朝政治的主要特色，以致形成大臣，文士也；近侍之臣，文士也；錢谷之司，文士也；邊防大帥，文士也；天下轉(zhuǎn)運使，文士也；知州，文士也的文官主政局面。宋太祖這種重文輕武及用文人治國政策，給宋代政治和文化的發(fā)展與繁榮提供了便利的條件。宋代之所以能夠創(chuàng)造出郁郁乎文哉的文化景象，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、科技等領(lǐng)域達到前所未有的水平，無不與宋初諸帝所提倡的重文政策以及文官政治所帶來的寬松的文化氛圍有著重要的關(guān)系。通過文臣主樞密、文臣任知州、文臣任邊將等職，從宋太祖、宋太宗時起，宋王朝全面形成了文官主政的政治格局，這是有宋一代政治的重要特色。

（二）忠臣輩出

重建道德價值理念是宋朝政治又一個重要而且鮮明的特色。

宋朝重視對臣民的道德思想文化建設(shè)。唐末五代以來，社會風(fēng)氣敗壞、道德淪喪，人們對忠、孝、節(jié)、義和廉恥觀念已經(jīng)非常淡薄，先秦以來的儒家文化價值觀大受沖擊。在統(tǒng)治者的重視下，社會風(fēng)氣和道德倫理發(fā)生變化，以天下為己任和忠君意識得到充分的發(fā)展。修身、齊家、治國、平天下，被士大夫作為終身矢志不渝的追求目標。范仲淹提出的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 的人生觀，更是流芳百世、經(jīng)久不衰。范仲淹先天下之憂而憂的社會責(zé)任感代表了當(dāng)時士人道德情操的一種境界和水平，這與張載提出的為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的人生理想以及后來王安石提出的以富國強兵為己任的平天下抱負如出一轍�；蛟S是因為深受君主的恩寵，宋代文人士大夫忠君愛國的情操和氣節(jié)格外可歌可泣，在國家危難時刻總是不乏堅守氣節(jié)之士，總能看到一些士大夫官僚寧愿守節(jié)而死也不愿茍活于世。如果說北宋是在因道德敗壞的恥辱中亡國，那么南宋則是在忠君氣節(jié)的舍生忘死的悲壯中亡國。與北宋相比，南宋的亡國就很有尊嚴，至少有文天祥、陸秀夫、張世杰這樣以身殉國的大臣。這是宋代統(tǒng)治者足以令后人嘆羨的治理成就之所在。