中華民族在生生不息、光輝璀璨的漫長文明歷程中，形成了獨具一格的價值觀念和哲學智慧。中華文明之所以源遠流長，成為人類歷史上5000 多年從未中斷湮沒的文明，主要得益于自成風格的以理性、實用、辯證、包容、平衡為內蘊品性的哲學、倫理、文化。中華文化有兩個優(yōu)秀傳統(tǒng)，一個是以史為鑒，另一個是以天為則，其中，師法自然、天人合一、道德教化是中華文化的核心特征。換句話說，中華傳統(tǒng)文化，特別是儒道兩家的思想體系是一種在天人互動框架內展開的道德學說。

《周易·系辭下》曰：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。這句話高度總結了中華文化直覺體悟取象而生意比德的思維特點。一個觀字，非同小可。《說文解字》解觀：諦視也。《穀梁傳》曰：常事曰視，非常曰觀。諦觀就是用不尋常的眼光看透事物的道理�！俄崟�》：所觀也，示也。《周易》觀卦：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。朱熹注曰：觀者，有以中正示人而為人所仰也。觀的內涵就是古人在觀察事物時思維沿著一條從感性到理性的線程，對事物進行從普遍具體到高度抽象的認識，基于象建立某種義理并以此言志抒懷，提升自我道德境界，進而教化世人，最終實現觀物取象盡意教化的從天文到人文的過程。

天人合一就是以天為師。莊子的人與天一也和董仲舒的天人之際，合而為一都是對《道德經》中人法地，地法天，天法道，道法自然的一種詮釋和發(fā)展。今天我們提倡生態(tài)文明，側重發(fā)掘天人合

一思想中所蘊含的和諧生態(tài)觀，就是告訴人們在追求物質和精神財富的同時，應與自然和諧共存，探尋可持續(xù)發(fā)展道路。這固然是正確的，但如果試圖探尋中華文化的源頭，就會發(fā)現在古人那里，天與人不僅是合一的關系，也是師徒的關系、貫通的關系。在中國人心中，世界是一個整體，天地萬物間道通為一。天地在造就萬物的同時，也把自強不息、厚德載物等諸多德性、智慧賦予萬物，人作為萬物之靈理當順應、借鑒和把握天地之道，才能更好地實現人類社會的存續(xù)和發(fā)展。換言之，人的生命的有限性借助天的無限性得到擴充。今天，我們繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，需認真體會古圣先賢的良苦用心，以格物致知誠意正心之法探尋中華文化的源頭活水處，才能更加自信地以人文化成天下。本書旨在以觀天之道、則天之明為主線，幫助讀者理解中華文化對天地自然之道的諸多闡述和鏡鑒，經歷一次從觀其然到知其然，再到知其所以然的文化之旅。