本書為2022年度大連外國語大學(xué)出版基金資助、2019年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目 (項(xiàng)目批準(zhǔn)號: 19XWB071) 研究成果。本書將以黑龍江省為例, 重點(diǎn)分析黑龍江區(qū)域形象的嬗變歷程與主要特征, 探討黑龍江區(qū)域內(nèi)、外的大眾媒介在黑龍江區(qū)域形象形成過程中發(fā)揮的作用及其深層動因, 在此基礎(chǔ)上提出黑龍江區(qū)域形象建構(gòu)的媒介責(zé)任與策略。其中的規(guī)律性認(rèn)識, 不僅對改善黑龍江等飽受負(fù)面形象之苦的區(qū)域有益, 而且對整體形象良好但仍然存在負(fù)面因素的區(qū)域亦有借鑒意義。
鄭敏,現(xiàn)任大連外國語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授,兼任東北亞周邊傳播研究院院長。2008年畢業(yè)于中國人民大學(xué)新聞學(xué)院,獲文學(xué)博士學(xué)位。2023年在美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院做高級訪問學(xué)者。長期致力于新聞媒介、跨文化傳播、國際傳播等領(lǐng)域研究,發(fā)表近50篇學(xué)術(shù)論文,其中30余篇發(fā)表于CSSCI期刊或者是核心期刊。主持完成6項(xiàng)省部級以上基金課題的研究。出版《怎樣辦好地方黨報(bào)時事版》《中國城市發(fā)展視角下都市報(bào)紙的改革之路》等多部專著。
第一章 緒論
第一節(jié) 區(qū)域發(fā)展對大眾媒介產(chǎn)生的影響
第二節(jié) 區(qū)域形象的概念、內(nèi)涵與分類
第三節(jié) 區(qū)域形象建構(gòu)的五種理論視角
第四節(jié) 大眾媒介在區(qū)域形象建構(gòu)中的社會責(zé)任
第二章 黑龍江形象的嬗變與主要特征
第一節(jié) 黑龍江的歷史文化緣起與演變歷程
第二節(jié) 黑龍江形象的嬗變與主要特征
第三章 黑龍江形象建構(gòu)中的傳統(tǒng)媒體實(shí)踐
第一節(jié) 黑龍江形象建構(gòu)中的影像媒體實(shí)踐
第二節(jié) 黑龍江形象建構(gòu)中的紙質(zhì)媒介實(shí)踐
第四章 黑龍江形象建構(gòu)中的新媒體實(shí)踐
第一節(jié) 傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展的外部因素
第二節(jié) 我國傳統(tǒng)媒體積極尋求與新媒體融合發(fā)展
第三節(jié) 新媒體塑造區(qū)域形象的優(yōu)勢
第四節(jié) 黑龍江新聞網(wǎng)塑造黑龍江形象
第五節(jié) 東北網(wǎng)塑造黑龍江形象
第六節(jié) 《龍頭新聞》APP塑造黑龍江形象
第七節(jié) “極光新聞”客戶端塑造黑龍江形象
第八節(jié) “冰城+”客戶端塑造黑龍江形象
第五章 黑龍江形象再塑:媒介責(zé)任與策略
第一節(jié) 縮小城鄉(xiāng)文化差距,傳播現(xiàn)代先進(jìn)理念
第二節(jié) 適應(yīng)數(shù)字時代發(fā)展,創(chuàng)新新聞編輯理念
第三節(jié) 加強(qiáng)新聞策劃組織,傳播龍江正面形象
第四節(jié) 傳承優(yōu)秀地域文化,打造龍江文化名片
第五節(jié) 充分運(yùn)用新興媒體,塑造傳播龍江形象
第六節(jié) 運(yùn)用拉康鏡像理論,合理建構(gòu)城市形象
第七節(jié) 完善新聞發(fā)布制度,建立輿情反饋機(jī)制
第八節(jié) 建立危機(jī)預(yù)警機(jī)制,做好危機(jī)傳播管理
第九節(jié) 緊跟龍江發(fā)展需要,培養(yǎng)龍江形象代言
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
《區(qū)域形象建構(gòu)的媒介責(zé)任與策略研究:以黑龍江省為例》:
。ㄒ唬┑孛蔡卣
黑龍江主要以平原為主,擁有東北亞地區(qū)規(guī)模最大的平原區(qū)——松嫩平原。另外,黑龍江、松花江、烏蘇里江三江匯聚之地則構(gòu)成了三江平原,整體地勢平緩,這為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢條件。而兩大平原的邊緣地帶,由于有閉流河的存在而產(chǎn)生了濕地等自然生態(tài)區(qū)。另外,在黑龍江中游沿岸還分布了規(guī)模不一的小型河谷平原,土質(zhì)肥沃,資源優(yōu)勢突出。上述這些平原均是黑龍江流域古代文明的發(fā)源地,如在松嫩平原之上,黑龍江流域古代民族建立了夫余國和大金帝國文化;三江平原則孕育了勿吉與黑水文明。除此之外,黑龍江海浪河谷地與寧安盆地曾經(jīng)孕育了渤海文化,而黑龍江上游的土地則培育出了璀璨而輝煌的鮮卑文化。
從地形地貌來看,黑龍江流域地區(qū)四面環(huán)山:北部地區(qū)與外興安嶺山脈相連,西部地區(qū)無縫接駁大興安嶺山脈,南部地區(qū)毗鄰長白山,東部地區(qū)則接壤錫霍特山脈。其中,大興安嶺北麓諸水匯入黑龍江上游地區(qū),東麓諸水則匯集至嫩江右翼地區(qū),長白山山脈北麓諸水從高到低逐步流向松花江,錫霍特山脈的西麓諸水則流入烏蘇里江后再匯入至黑龍江。從地理分布來看,黑龍江東北地區(qū)是黑龍江諸江河水的人海口,而中部地區(qū)則分布著規(guī)模不一的小山脈,如小興安嶺等。
從河流特征來看,黑龍江諸水系屬于永久性河流,匯聚了來自大興安嶺等各個山脈的諸水,存在斷流的可能性微乎其微,而且由于自然資源稟賦優(yōu)勢突出,黑龍江流域有著極為豐富的地下水資源,即便在極度低溫的情況下也會流淌不止。此外,黑龍江河流是經(jīng)由鄂霍次克海轉(zhuǎn)入太平洋的,因此屬于外洋性河流,這種江河流域氣候一般比較濕潤。
有別于遼西地區(qū),黑龍江流域的河流屬于持續(xù)性河流,并不會因?yàn)榻邓康捏E降而出現(xiàn)斷流現(xiàn)象,也不會因?yàn)楹哟策^高或溫度過低而出現(xiàn)地下水停滯不前的情形,這就使得當(dāng)?shù)氐耐恋赝临|(zhì)較為肥沃、土壤優(yōu)越。對比之下,遼西地區(qū)只有在降雨量充沛的時節(jié),才能夠保證水流的充足,才能夠規(guī)避斷流現(xiàn)象。正是如此,在缺乏水系資源的滋潤和河流的浸潤情況下,遼西地區(qū)的氣候較為干燥,土地沙漠化問題突出。
綜上而言,黑龍江流域地大物博,山川河流應(yīng)有盡有,而且植被茂密,土壤肥沃,有著得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢和自然稟賦優(yōu)勢,這為黑龍江流域文明的形成、演變、發(fā)展提供了有力支持。正是因?yàn)閮?nèi)外兼容的地理格局,黑龍江流域文化具有極強(qiáng)的包容性,一方面依托本地區(qū)文化優(yōu)勢創(chuàng)造了屬于自己的文明,如鮮卑文化、渤海文化等;另一方面以開放的心態(tài),通過對外交流來接納外來文化。然而,由于地質(zhì)條件限制,不同歷史階段的黑龍江各族人民從事生產(chǎn)生活的方式截然不同。從這一點(diǎn)來看,一些學(xué)者提出的“黑龍江古代民族是北方游牧民族”這一觀點(diǎn)并不嚴(yán)謹(jǐn)。從當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)發(fā)展歷程來看,黑龍江流域存在狩獵、漁業(yè)、農(nóng)業(yè)等多種生產(chǎn)方式,而這種依賴于自然資源謀生的生產(chǎn)生活方式,促使黑龍江人在長期社會實(shí)踐中形成了尊重自然的良好品質(zhì)。
。ǘ┪幕卣
黑龍江流域的文化文明、黃河流域的文化文明、長江流域的文化文明,并稱中國三大文化文明發(fā)源地。多年來,人們把黑龍江稱為“北大荒”,這個“荒”字,過去解釋是荒無人煙。但是回顧黑龍江的歷史文化,卻讓人覺得北大荒的“荒”字不是荒涼,而是遼闊無邊、深邃極遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在,黑龍江流域仍然保留著一些特色的傳統(tǒng)文化,總結(jié)歸納如下。
1.北方漁獵文化
完達(dá)山脈延伸到黑龍江、松花江、烏蘇里江這三江匯合之地,這就為文明的誕生創(chuàng)造了有利的資源條件。正是在三江諸水以及繁茂山林資源的滋養(yǎng)下,赫哲族在此聚居繁榮,這一民族主要聚居于同江市八岔、街津口民族鄉(xiāng)以及敖其村等地。在松花江、黑龍江、烏蘇里江三江沿岸,當(dāng)?shù)孛褡宄丝梢灶I(lǐng)略到黑龍江省大氣磅礴、波瀾壯闊的北國風(fēng)光外,還可以充分感受赫哲族悠久而璀璨的歷史文化。從古至今,赫哲族世代居住于三江沿岸,常年與水做伴,以捕魚為生,這在當(dāng)?shù)卮呱鎏赜械谋狈綕O獵文化。