本文旨在世界歷史理論視域下,通過分析中國道路的生成邏輯,提供一種研究中國選擇社會主義現代化道路的總體圖景和哲學范氏。中國道路的發(fā)展不是靜態(tài)的完美畫面,而是動態(tài)的波瀾壯闊的實踐推進。所以,這個研究課題因宏觀變得難以把控、因微觀而難以做到細致。本文的研究試圖在人類歷史發(fā)展的歷史長河中掌握中國道路的時代坐標,不同于學界過于突出中國道路的特殊性,而是盡力做到在研究普遍性的基礎上突出特色。
本書在世界歷史視域下, 闡述了歷史向世界歷史的轉變是中國道路形成和發(fā)展的總體背景, 是深刻了解中國道路發(fā)展脈絡和正確把握其未來方向的時代坐標。作者站在世界歷史這個角度來分析中國道路的形成和發(fā)展,觀點新穎,見解獨到,更提出了一種新的思維方法,對中國道路研究有一定的借鑒價值。
王婧,女,生于1983年,山東鄒城人,中國人民大學哲學博士,現為教育部高等學?茖W研究發(fā)展中心綜合信息研究處副處長、助理研究員,主要從事唯物史觀與社會發(fā)展理論研究。曾參與中共中央宣傳部、教育部課題研究項目12項,發(fā)表理論文章15篇,組織策劃各項學術會議40余次,撰寫決策咨詢報告20余篇。
1 緒論……………………………………………………………………… 1
1. 1 選題緣由與研究意義……………………………………………… 1
1. 2 國內外研究現狀…………………………………………………… 5
1. 2. 1 國外研究現狀……………………………………………………… 5
1. 2. 2 國內研究成果…………………………………………………… 10
1. 3 基本思路與難點、創(chuàng)新點………………………………………… 19
2 馬克思關于世界歷史的科學世界觀與方法論………………… 22
2. 1 馬克思世界歷史理論的基本內涵………………………………… 22
2. 1. 1 馬克思世界歷史的理論來源…………………………………… 23
2. 1. 2 馬克思世界歷史的形成過程…………………………………… 25
2. 1. 3 馬克思世界歷史的哲學內涵…………………………………… 27
2. 2 歷史向世界歷史轉變的動力機制………………………………… 29
2. 2. 1 現實的個人是一切歷史與世界歷史形成的前提……………… 30
2. 2. 2 社會化大生產是根本動力……………………………………… 31
2. 2. 3 普遍交往的形成是重要條件…………………………………… 35
2. 2. 4 地理大發(fā)現是重要因素………………………………………… 37
2. 3 共產主義是世界歷史發(fā)展的必然………………………………… 39
2. 3. 1 共產主義是世界歷史性的人類解放運動……………………… 39
2. 3. 2 世界歷史為實現共產主義提供物質基礎……………………… 40 2. 3. 3 世界歷史為實現共產主義提供階級基礎……………………… 41
2. 4 馬克思世界歷史理論的方法論意義……………………………… 43
2. 4. 1 普遍性與特殊性的統(tǒng)一………………………………………… 43
2. 4. 2 批判性與建構性的統(tǒng)一………………………………………… 45
2. 4. 3 歷史思維與價值立場的統(tǒng)一…………………………………… 47
3 世界歷史與中國道路的歷史必然………………………………… 50
3. 1 世界歷史進程中的中國道路……………………………………… 50
3. 1. 1 歷史向世界歷史的轉變是中國道路的時代語境……………… 51
3. 1. 2 中國道路體現世界歷史的普遍性規(guī)律………………………… 53
3. 1. 3 中國道路豐富和發(fā)展了世界歷史的多樣性…………………… 55
3. 2 中國道路演進的內在邏輯………………………………………… 57
3. 2. 1 現代化是中國道路生成的實踐動因…………………………… 57
3. 2. 2 構建中國特色理論話語體系是中國道路的理論主線………… 63
3. 2. 3 新時代是中國道路的現實延伸………………………………… 66
3. 3 社會主義現代化是中國道路探索的正確選擇…………………… 68
3. 3. 1 資本主義現代化在中國行不通………………………………… 69
3. 3. 2 社會主義現代化是對資本主義現代化的超越………………… 72
3. 3. 3 社會主義是中國道路的必然選擇……………………………… 74
4 世界歷史與中國道路的特色……………………………………… 79
4. 1 東方落后國家選擇社會主義的歷史辯證法……………………… 79
4. 1. 1 統(tǒng)一性與多樣性………………………………………………… 80
4. 1. 2 可能性與現實性………………………………………………… 83
4. 1. 3 客觀規(guī)律性與主體選擇性……………………………………… 86
4. 2 中國道路是民族復興的實踐方式………………………………… 88
4. 2. 1 民族復興潮流引領中國道路方向……………………………… 88
4. 2. 2 中國道路以民族復興為價值目標……………………………… 894. 2. 3 社會主要矛盾是推動民族復興的根本動力…………………… 91
4. 3 百年變局下的中國道路…………………………………………… 94
4. 3. 1 世界面臨“百年未有之大變局” ……………………………… 94
4. 3. 2 中國道路面臨的“變” 與“不變” …………………………… 97
4. 3. 3 在百年變局中立足現實、把握未來…………………………… 99
4. 4 中國道路的基本經驗與現實啟示………………………………… 101
4. 4. 1 順應歷史潮流, 突出民族特色………………………………… 101
4. 4. 2 提升主體意識, 推動民族復興………………………………… 105
4. 4. 3 發(fā)揮制度優(yōu)勢, 創(chuàng)新資本發(fā)展………………………………… 107
5 中國道路翻開世界歷史新篇章………………………………… 111
5. 1 樹立科學社會主義的里程碑……………………………………… 111
5. 1. 1 開辟社會主義國家治理的新局面……………………………… 111
5. 1. 2 重塑社會主義與資本主義的關系……………………………… 115
5. 1. 3 推動科學社會主義運動蓬勃發(fā)展……………………………… 118
5. 2 提供全球治理的中國方案………………………………………… 120
5. 2. 1 推動構建人類命運共同體……………………………………… 121
5. 2. 2 推動全球治理體系變革………………………………………… 122
5. 2. 3 提升中國國際話語權…………………………………………… 123
5. 3 創(chuàng)造人類文明新形態(tài)……………………………………………… 124
5. 3. 1 打破西方現代化的先驗邏輯, 堅持社會主義原創(chuàng)性………… 125
5. 3. 2 擺脫資本主導勞動的異化狀態(tài), 堅持人民至上……………… 127
5. 3. 3 超越“西方文明優(yōu)越論”, 堅持文明交流互鑒……………… 130
結 語……………………………………………………………………… 132
參考文獻………………………………………………………………… 134
1. 1 選題緣由與研究意義
世界歷史進程從東方到西方, 每個國家或民族都在歷史興衰大潮中書寫自己的歷史。古埃及、古希臘、古羅馬在一度輝煌中走向衰亡, 而中國, 這個自強不息的民族在忍辱負重、百折不撓中走出了一條以民族復興為目標的獨特的社會主義現代化之路, 并以自信自強的大國姿態(tài)逐漸走到世界舞臺中央。中國的現代化道路為何取得這樣的成就, 值得我們進一步研究。中國道路是指中國近代以來在世界歷史的時空下、在中華民族的歷史性實踐中開拓形成的現代化道路。從時空范疇看, 近代資本主義工業(yè)文明
與封建文明的沖突與對立是中華民族重新審視和構建未來發(fā)展命運的關鍵轉折點, 成為中國道路的歷史起點和邏輯起點。“中國” 則表明道路形成和發(fā)展的空間范圍, 既包含符合民族身份的特定內容, 又包含符合世界歷史進程的非特定內容。從歷史內涵看, 革命史研究范式中的中國道路涵蓋了近代以來各階層的英勇抗爭和實踐探索, 涵蓋了中國共產黨領導中華民族艱苦奮斗的偉大歷程, 是一幅呈現中華民族前赴后繼、力挽狂瀾的悲壯歷史畫卷,F代化研究中的中國道路是中華民族為實現社會主義現代化而進行的艱苦卓絕的實踐探索, 涉及政治、經濟、文化、社會等維度。中國道路不同于資本主義現代化, 是堅持科學社會主義基本原則的現代化之路, 社會主義是其鮮亮底色。從歷史主體看, 中國道路的成功開拓始終離不開人民群眾, 充分印證了人民群眾是中國道路的歷史主體和價值主體。從價值旨趣看, 中國道路體現了馬克思的無產階級價值立場, 始終將人民的根本利益放在首位, 最終目標是在保證社會生產力高度發(fā)達的同時又保證每個勞動者個體的自由全面發(fā)展。在世界歷史視域下, 歷史向世界歷史的轉變是中國道路形成和發(fā)展的總體背景, 是深刻了解中國道路發(fā)展脈絡和正確把握其未來方向的時代坐標。馬克思世界歷史理論的重大貢獻, 不僅在于它總結了一些具有普遍規(guī)律性的理論觀點, 更在于它提出了一種新的思維方法。因此, 馬克思的世界歷史理論成為分析思考中國道路普遍性和特殊性的理論根基, 是研究中國道路歷史敘事的宏觀視角。馬克思關于“世界歷史” 的范疇和闡釋首次出現在《德意志意識形態(tài)》中。他認為, 在生產方式不斷革新的情況下, 人們的交往范圍不斷擴大, 各民族不斷打破封閉保守的生產方式, 隨著分工的不斷具體化, 世界歷史形成的進程不斷加快。① 馬克思認為, 民族歷史轉變?yōu)槭澜鐨v史的過程不是一下子就能完成的, 它是一個長期的復雜的歷史過程。馬克思所講的“世界歷史” 是一個哲學范疇, 不同于歷史編纂學意義上的“世界歷史”。第一, 研究對象不同。馬克思的“世界歷史” 理論, 從整體上闡釋了世界歷史的演變規(guī)律及其與世界歷史各要素之間的關系, 從紛繁復雜的歷史史實中揭示了世界歷史演變發(fā)展的本質規(guī)律。歷史編纂學意義上的“世界歷史”, 研究的是人類發(fā)展史上以時間為序發(fā)生的有重大影響的具體歷史事件。第二, 時空范圍不同。馬克思主義哲學中的世界歷史是指資產階級歷史時代以來人類所形成的世界一體化整體。歷史編纂學意義上的世界歷史, 是指自人類社會產生以來世界范圍內發(fā)生的歷史具體事件。第三, 方法論不同。二者分屬于不同的學科劃分, 馬克思的世界歷史理論研究遵循哲學范疇研究的一般邏輯方法, 從外延到內涵層層剝離, 進而發(fā)現規(guī)律內核, 屬于哲學學科研究范疇; 而史學意義上的世界歷史重點研究人類歷史上發(fā)生的重大事件, 搞清楚其來龍去脈、分析其作用影響, 這屬于史學學科研究范疇。因研究內容的不同, 二者采用了不同的研究方法。