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本書(shū)圍繞中華優(yōu)秀法治文化共分為十講，分別論述以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是總論中華優(yōu)秀法治文化，指出承繼中華法治文明的理論價(jià)值。二是總結(jié)中華法治文化的價(jià)值，認(rèn)為中華法治文化以儒家、法家思想為底色，其中蘊(yùn)含了豐富的價(jià)值，它決定著法治的理想與取向，其最為突出者，即是公平、仁恕、誠(chéng)信與富民。三是主要研究中華法治文化的智慧，認(rèn)為中華法治文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，形成了獨(dú)具特色的法律智慧。這其中，既有寬與嚴(yán)、禮與法、德治與法治相結(jié)合的立法智慧，又有充滿實(shí)踐理性、注重實(shí)質(zhì)正義的司法智慧，還有鄉(xiāng)民百姓在鄉(xiāng)村治理、契約生活中的生存智慧。四是主要論述中華法治文化案例，以敦煌文書(shū)案例、唐代盜竊案、唐代復(fù)仇案、應(yīng)敏齋析盜案、清代李毓昌案、清代王樹(shù)汶臨刑呼冤案等刑事案例以及曶鼎中的契約糾紛、一物多賣(mài)、土地轉(zhuǎn)賣(mài)糾紛、欠款糾紛、婚約糾紛、工商競(jìng)業(yè)等民事案例為例，討論中國(guó)古代的司法理論與審判智慧。五是主要研究中華法治文化遺跡，以出土文書(shū)中的契約糾紛探討中國(guó)古代的民法因素，從古代建筑、出土文物中發(fā)掘中華法治文化基因。六是系統(tǒng)總結(jié)優(yōu)秀革命法治文化，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中形成的革命文化，自然以馬克思主義為靈魂，但它同時(shí)包含了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。因此，革命法治實(shí)踐中形成的優(yōu)秀法治文化，是優(yōu)秀法治文化的傳承與創(chuàng)新，是中華優(yōu)秀法治文化的重要組成部分，主要包括為民便民、實(shí)事求是、平等自由三個(gè)部分。

致謝

作為一種行為規(guī)范，法律并不是現(xiàn)代的產(chǎn)物，而是伴隨著人類文明的產(chǎn)生發(fā)展而發(fā)展。法治文化不只存在于威嚴(yán)的法庭，更浸入日常生活的細(xì)微之中。十多年來(lái)，我們?cè)?jīng)到過(guò)各地檔案館查閱司法檔案，到過(guò)古舊縣衙和近代法庭參觀法制遺跡，也在各種博物館、展覽館參觀法制文物。當(dāng)然，還有生活中遇到的各種法律，無(wú)論是讀書(shū)所悟，切身經(jīng)歷，還是檔案故事，都引人遐思。我們把這些見(jiàn)聞感受寫(xiě)下來(lái)，于是有了這部小書(shū)。

中華法治文化是一個(gè)經(jīng)典主題，諸多學(xué)術(shù)前輩都有精深之論，但它又常談常新。本書(shū)不是中華法治文化的百科全書(shū)，而是僅僅擷取了其中頗具特色的部分，并且充分吸取了前輩學(xué)者的研究成果，除中國(guó)古代優(yōu)秀的法治文化外，我們納入陜派律學(xué)中的法治文化，還嘗試納入中國(guó)共產(chǎn)黨革命時(shí)代形成的優(yōu)秀法治文化，從老一輩革命家法治思想、革命法律法規(guī)、紅色司法案例等文獻(xiàn)中，不難發(fā)現(xiàn)其中平等自由、審慎求實(shí)、正義和諧等法治意蘊(yùn)，值得傳承發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，這一嘗試是否可行，行文是否疏漏還有待學(xué)界方家的批評(píng)指正。

本書(shū)的分工是，韓偉負(fù)責(zé)全書(shū)的構(gòu)思及主要章節(jié)寫(xiě)作，閆強(qiáng)樂(lè)負(fù)責(zé)第四講第三小節(jié)、第四小節(jié)，第十講第二小節(jié)的寫(xiě)作，并參與了全書(shū)的修訂完善。本書(shū)的寫(xiě)作，感謝張希坡教授、趙曉耕教授、葉秋華教授、朱勇教授、喻中教授、汪世榮教授、肖周錄教授、張生教授、閆曉君教授、劉作翔教授、聶鑫教授、彭中禮教授、李娜教授、張敏教授，感謝高領(lǐng)、林淼、劉卉、張寧的幫助。

探究法治文化之路漫漫，惟有繼續(xù)努力。

韓偉閆強(qiáng)樂(lè)

2023年3月31日

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