經(jīng)過(guò)近一年時(shí)間的組稿、審稿和編輯加工,《文學(xué)理論前沿》第七輯馬上就要與專業(yè)文學(xué)理論工作者和廣大讀者見(jiàn)面了。我像以往一樣在此重申,本叢刊作為中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊,由學(xué)會(huì)委托清華大學(xué)比較文學(xué)與文化研究中心負(fù)責(zé)編輯,北京大學(xué)出版社出版。由于目前國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)尚無(wú)一家學(xué)術(shù)刊物,而且該學(xué)會(huì)秘書(shū)處又設(shè)在中國(guó)清華大學(xué)(王寧任該學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)),因此經(jīng)過(guò)與學(xué)會(huì)主席希利斯·米勒教授等領(lǐng)導(dǎo)成員商量,決定本叢刊實(shí)際上又擔(dān)當(dāng)了國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)的中文刊物之角色。去年的一個(gè)變化是,由于本刊主編王寧被上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院聘為講席教授,因而本刊將由清華和交大兩大名校聯(lián)合主辦,這應(yīng)該說(shuō)是一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合吧。值得我們欣慰的是,本刊第一輯到第六輯出版之后在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大的反響,不僅讀者隊(duì)伍日益增大,而且影響也在逐步擴(kuò)大?梢哉f(shuō),本刊立足中國(guó)、面向世界的第一步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。尤其值得在此一提的是,從2008年起,本叢刊已被中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)列為來(lái)源集刊。這自然是對(duì)本刊的一個(gè)極大鼓勵(lì)和鞭策,我想我們今后的任務(wù)不僅是要繼續(xù)推出高質(zhì)量的優(yōu)秀論文,還要爭(zhēng)取沖擊國(guó)際權(quán)威檢索數(shù)據(jù)庫(kù)A&HCI(藝術(shù)與人文科學(xué)引文索引)。
國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì),中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì),上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院,清華大學(xué)文學(xué)與文化研究中心。中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源集刊。
經(jīng)過(guò)近一年時(shí)間的組稿、審稿和編輯加工,《文學(xué)理論前沿》第七輯馬上就要與專業(yè)文學(xué)理論工作者和廣大讀者見(jiàn)面了。我像以往一樣在此重申,本叢刊作為中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊,由學(xué)會(huì)委托清華大學(xué)比較文學(xué)與文化研究中心負(fù)責(zé)編輯,北京大學(xué)出版社出版。由于目前國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)尚無(wú)一家學(xué)術(shù)刊物,而且該學(xué)會(huì)秘書(shū)處又設(shè)在中國(guó)清華大學(xué)(王寧任該學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)),因此經(jīng)過(guò)與學(xué)會(huì)主席希利斯·米勒教授等領(lǐng)導(dǎo)成員商量,決定本叢刊實(shí)際上又擔(dān)當(dāng)了國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)的中文刊物之角色。去年的一個(gè)變化是,由于本刊主編王寧被上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院聘為講席教授,因而本刊將由清華和交大兩大名校聯(lián)合主辦,這應(yīng)該說(shuō)是一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合吧。值得我們欣慰的是,本刊第一輯到第六輯出版之后在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大的反響,不僅讀者隊(duì)伍日益增大,而且影響也在逐步擴(kuò)大?梢哉f(shuō),本刊立足中國(guó)、面向世界的第一步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。尤其值得在此一提的是,從2008年起,本叢刊已被中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)列為來(lái)源集刊。這自然是對(duì)本刊的一個(gè)極大鼓勵(lì)和鞭策,我想我們今后的任務(wù)不僅是要繼續(xù)推出高質(zhì)量的優(yōu)秀論文,還要爭(zhēng)取沖擊國(guó)際權(quán)威檢索數(shù)據(jù)庫(kù)A&HCI(藝術(shù)與人文科學(xué)引文索引)。
正如我在第一輯編者前言中指出的,我們辦刊的立足點(diǎn)是兩個(gè):一是站在當(dāng)今國(guó)際文學(xué)理論和文化研究的前沿,對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題提出我們的研究成果,同時(shí)也從今天的新視角對(duì)曾在文學(xué)理論史上有過(guò)重要影響但現(xiàn)已被忽視的一些老話題進(jìn)行新的闡釋;二是著眼于國(guó)際性,也即我們發(fā)表的文章并非僅出于國(guó)內(nèi)學(xué)者之手,而是在整個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)界物色優(yōu)秀的文稿。鑒于目前國(guó)際文學(xué)理論界尚無(wú)一家專門(mén)發(fā)表高質(zhì)量的反映當(dāng)今文學(xué)理論前沿課題最新研究成果的長(zhǎng)篇論文的大型集刊,本刊的出版無(wú)疑填補(bǔ)了這一空白。本刊本著質(zhì)量第一的原則,暫時(shí)每年出版一輯,也許今后會(huì)出版兩輯。
編者前言
前沿理論思潮探討
關(guān)于文學(xué)與音樂(lè)的再思考
后現(xiàn)代主義文化和消費(fèi)主義
空間生產(chǎn)與文化表征:空間轉(zhuǎn)向與當(dāng)代文藝?yán)碚摻?gòu)
德勒茲的癥狀式批評(píng)之特征:解讀卡夫卡和普魯斯特
伊格爾頓的審美文化理論與中國(guó)當(dāng)代審美文化研究
美與功用/功利:兼論整體性的藝術(shù)
當(dāng)代西方文論大家研究
朱迪斯·巴特勒的性別操演理論探幽
相對(duì)主義的相對(duì)性:論佛克馬的文學(xué)史觀和比較文學(xué)觀
當(dāng)代中國(guó)文論大家研究
論蔣孔陽(yáng)的文論思想
朱立元與中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性創(chuàng)新
對(duì)話與訪談
后殖民理論的反思與未來(lái)——羅伯特·楊訪談錄
伊格爾頓強(qiáng)調(diào)文化要呈現(xiàn)理想化的普遍價(jià)值觀和共同價(jià)值觀,是深受威廉斯文化價(jià)值觀的影響的。威廉斯雖從不同的角度對(duì)文化進(jìn)行了分類(lèi)和定義,但是認(rèn)為無(wú)論何種文化的定義都呈現(xiàn)出不同層面的價(jià)值觀。威廉斯認(rèn)為,“文化一般有三種定義。首先是‘理想的’文化定義,根據(jù)這個(gè)定義,就某些絕對(duì)和普遍價(jià)值而言,文化是人類(lèi)完善的一種狀態(tài)或過(guò)程”!捌浯问恰墨I(xiàn)式’文化定義,根據(jù)這個(gè)定義,文化是知性和想象作品的整體,這些作品以不同的方式詳細(xì)地記錄了人類(lèi)的思想和經(jīng)驗(yàn)!薄白詈螅俏幕摹鐣(huì)’定義,根據(jù)這個(gè)定義,文化是對(duì)一種特殊生活方式的描述,這種描述不僅表現(xiàn)藝術(shù)和學(xué)問(wèn)中的某些價(jià)值和意義,而且也表現(xiàn)制度和日常行為中的某些意義和價(jià)值。從這樣一種定義出發(fā),文化分析就是闡明一種特殊生活方式、一種特殊文化隱含或外顯的意義和價(jià)值!。從這些闡述中,我們發(fā)現(xiàn)這三種關(guān)乎文化的定義,都離不開(kāi)文化隱含或外顯的作為一種核心的理想價(jià)值觀、普遍價(jià)值觀或具有某種共性的特殊價(jià)值觀。
伊格爾頓吸收了威廉斯的論述,并且作了新的闡釋。他著重指出,即使是強(qiáng)調(diào)凸顯文化差異性的特殊生活方式,也是各自呈現(xiàn)在不同的普遍價(jià)值觀和共同價(jià)值觀基礎(chǔ)上的。在一次和中國(guó)學(xué)者面對(duì)面的訪談中,伊格爾頓直言:“我想在英語(yǔ)中,文化這個(gè)詞一直既包含有美學(xué)的意義又有人類(lèi)學(xué)的意義,關(guān)于文化理論的討論實(shí)際上存在著許多困難,人們一直試圖綜合不同的意義,或考察關(guān)于文化的各種意義之間的相互聯(lián)系。在西方,文化可以指藝術(shù)作品和智力作品,也可以具有更廣泛更多的人類(lèi)學(xué)意義,實(shí)際上可以指整個(gè)生活方式!睂(duì)于生活方式也成了文化的重要組成部分,他認(rèn)為是時(shí)代發(fā)展的必然。他指出,在20世紀(jì)80年代前只有巴赫、巴爾扎克或藝術(shù)作品才意味著文化,而在現(xiàn)在,文化變得越來(lái)越大眾化、世俗化,并且種類(lèi)繁多,“它的范疇不斷延伸,囊括了海灘文化、警察文化、聾人文化、微軟文化、同性戀文化和特技跳傘文化,等等。文化不再局限于一堆藝術(shù)品,而是一種特殊的生活方式”。