引言 一場改變當(dāng)代中國的大討論


真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論深刻影響了當(dāng)代中國，是一場意義深刻而影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動。它反映的是客觀形勢的需要，是歷史的要求，更是人民的呼聲。它不是一場簡單的哲學(xué)論戰(zhàn)，而是關(guān)乎“文化大革命”結(jié)束后中國要往何處去的重大歷史事件�？梢哉f，真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論是開創(chuàng)改革開放偉大事業(yè)，開辟中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)新中國成立以來我黨和當(dāng)代中國歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的必然要求，也是其必要的準(zhǔn)備。換言之，在粉碎“四人幫”、結(jié)束“文化大革命”后，我們要恢復(fù)黨的思想路線、實(shí)現(xiàn)黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移、全面開展撥亂反正等，就不得不從過去極左思潮的干擾和保守思維的束縛中掙脫出來，從過去盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，秉持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的態(tài)度去檢視“文化大革命”中及其以前的“左”傾錯誤。實(shí)踐表明，真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)偉大無產(chǎn)階級革命家恢復(fù)工作的呼聲就特別強(qiáng)烈。原來，在“文化大革命”后期，鄧小平在毛澤東的支持下一度復(fù)出。他于1975年1月在中共十屆二中全會上被追認(rèn)為中央政治局委員并被選舉為中共中央副主席、中央政治局常委，在第四屆全國人大一次會議上被任命為副總理，并主持國務(wù)院日常工作。鄧小平剛一復(fù)出，就大刀闊斧地進(jìn)行全面整頓，得到了毛澤東一定程度上的支持。他將毛澤東幾次講話的精神歸納為“三項(xiàng)指示為綱”a，并將其重點(diǎn)放在“把國民經(jīng)濟(jì)搞上去”。在這一精神的指導(dǎo)下，鄧小平打擊了“四人幫”的囂張氣焰;大大地加快了解放被錯誤打倒的干部的步伐;以加強(qiáng)鐵路工作等作為突破口，大力恢復(fù)正常的生產(chǎn)秩序;著手起草制定指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和教科文領(lǐng)域的《工業(yè)二十條》和《科學(xué)院工作匯報(bào)提綱》等整頓計(jì)劃，準(zhǔn)備將整頓全面鋪開。鄧小平的整頓工作盡管面臨著重重阻礙，但仍取得了亮眼的成績。例如，1975年全年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到4467億元，比1974年增長11.9%，糧食產(chǎn)量也創(chuàng)歷史新高。因此，鄧小平得到了上上下下的熱烈擁護(hù)。但后來毛澤東認(rèn)為鄧小平要翻“文化大革命”的案，而這是他不能接受的。因此，在“四人幫”的推波助瀾下，鄧小平主持的全面整頓被說成是要翻案復(fù)辟，鄧小平再度黯然下臺。1976年1月8日，周恩來總理不幸逝世，舉國陷入悲痛之中。當(dāng)年的清明節(jié)，廣大人民群眾自發(fā)在天安門廣場等地沉重悼念周總理，并表達(dá)對“四人幫”強(qiáng)烈地不滿和對鄧小平的擁護(hù)。然而在“四人幫”的錯誤影響下，人民群眾的愛國行動卻被視為一場“反革命”事件，鄧小平又被誣陷為天安門事件的“總后臺”，這就是所謂的天安門事件。由此，全國范圍內(nèi)開啟了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”，成為“文化大革命”中最后一場比較大的政治運(yùn)動。


因此，當(dāng)“四人幫”被粉碎后，許多干部和群眾企盼天安門事件能盡早平反，鄧小平能盡快復(fù)出。這已經(jīng)成為人心所向，大勢所趨，是歷史的必然要求。


然而此時有人卻提出:“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循�！边@就是有名的“兩個凡是”。正如當(dāng)年中央宣傳口負(fù)責(zé)人耿飚所說，如果堅(jiān)持“兩個凡是”，“等于‘四人幫’沒有粉碎”。的確，如果按照“兩個凡是”的方針辦，不僅毛澤東親自點(diǎn)過頭的天安門事件無法平反、鄧小平等無法復(fù)出，“文化大革命”期間的許多錯誤也無法得到糾正，中國還有可能在錯誤的道路上繼續(xù)走下去。


例如，在落實(shí)干部政策、平反冤假錯案的過程中，就遇到了很多障礙。有人拿“毛主席點(diǎn)過頭的”作為擋箭牌，百般阻攔干部政策的落實(shí)，一部分有能力的干部遲遲沒有分配工作，許多受審查的干部沒有作出正確的結(jié)論，甚至有一些混進(jìn)干部隊(duì)伍的壞人還沒有得到處理。此外，一些因?yàn)樗�謂“反對毛主席、黨中央和‘文化大革命’”而受到刑罰或處分的人和案件就更不允許平反了。因此，自“兩個凡是”提出后，鄧小平等人就敏銳地指出這一提法是錯誤的，不是馬克思主義，不是毛澤東思想，并表示“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)�黨、全軍和全國人民”。而1977年5月11日《光明日報(bào)》頭版發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，則提供了良好的契機(jī)，一場全國范圍內(nèi)的、轟轟烈烈的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論就此拉開帷幕。經(jīng)過激烈的討論與斗爭，“兩個凡是”的錯誤觀點(diǎn)被歷史和人民所否定，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的正確觀點(diǎn)終于取得了光榮的勝利。中共十一屆三中全會公報(bào)評價道:“這對于促進(jìn)全黨同志和全國人民解放思想，端正思想路線，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國�！�


然而，這一過程卻是復(fù)雜而曲折的。堅(jiān)持“兩個凡是”錯誤觀點(diǎn)的人對“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”扣上了“非毛化”“砍旗”等嚇人的大帽子，并試圖壓制真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。對此，黨內(nèi)正確力量進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。本書試圖為大家梳理出真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的來龍去脈，展現(xiàn)改革開放偉大轉(zhuǎn)折中這極為精彩的一頁中的歷史細(xì)節(jié)。當(dāng)然，我們將目光聚焦于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，并不意味著這一歷史轉(zhuǎn)折中僅此一件要事大事。恰恰相反，它反映的是時代的潮流、歷史的大勢。就在真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論開展的前后，全國各個領(lǐng)域和各條戰(zhàn)線上都在努力地沖破“兩個凡是”的束縛:無論是恢復(fù)高考、強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，還是平反冤假錯案、解決歷史遺留問題，或者是強(qiáng)調(diào)按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事、提出按勞分配是社會主義原則，努力實(shí)行黨的工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移......這一波又一波的浪潮氣勢磅礴，一浪疊一浪，后浪推前浪，共同匯聚成勢不可擋的時代洪流，而真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論就是其中最為引人注目的潮頭之一。讓我們透過它，共同回顧改革開放浩浩湯湯的歷史大潮。