本書(shū)是一部散文作品集，收錄散文作品100篇，分為古韻跫音、人性雜說(shuō)、書(shū)香靜氣、煙雨核桃山四個(gè)部分，主要記錄作者的旅途見(jiàn)聞、生活感悟和讀書(shū)心得，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，對(duì)充滿溫情的生活的熱愛(ài)，對(duì)靜心讀書(shū)、勤于思考的生活態(tài)度的推崇。作品文風(fēng)優(yōu)美，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，充滿情趣，給人以溫暖和啟迪。主要內(nèi)容包括：《曲水流觴》《春天里》《瓷壇》《歲月流金》等。
曲水流觴
一
走進(jìn)紹興，讓人有點(diǎn)眼花繚亂。這里，歷史的氣息太過(guò)熾烈了。
蘭渚山不高，但竹林清幽，古木參天；蘭亭江不泓，但靜謐委婉，清澈潺潺。在鵝池邊，仍能聽(tīng)到白色的精靈們“曲項(xiàng)向天歌”。伴隨著“歌”聲，是紅掌撥弄出的清波與詩(shī)情，承延了歷史的跫音�？滴醯塾P所題的“蘭亭”碑，卻是“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，寫(xiě)滿了滄桑與苦難�？粗掭葸^(guò)的碑石，禁不住想，歷史深處，其實(shí)真正偉大、永恒的，不是什么帝王將相，而是文化的血脈與光輝。
流觴亭里，看那曲水仍在款款地流淌著，兩岸的石頭犬牙交錯(cuò)，仿佛讓人看到了公元353年的那場(chǎng)盛會(huì)。一群文人雅士，縱情山水，游心翰墨，分坐在曲水之濱。觴自源流處蕩出，一路跌跌撞撞，在曲折的水域里且行且停。觴偶然留駐，瞬間，歡呼喝彩聲響起。坐跪在那里的雅士，慌忙起身作揖，低頭搔首，接著便是吟詩(shī)作對(duì)，口吐蓮花。作不出詩(shī)，那便只好飲酒三觥了。觴就這樣漂漂停停，順著曲曲折折的水流，成就了一個(gè)又一個(gè)詩(shī)文的“驛站”……
那天，王羲之舉觴成詩(shī)，興致極高。酒酣之余，他看著十五首即興的新鮮詩(shī)作，情不能抑。公推之下，他鋪開(kāi)了紙卷，潑墨揮毫，即興寫(xiě)下了《蘭亭集序》，一氣呵成。這看似尋常的舉動(dòng)，卻撥動(dòng)了中華文化的一根重要琴弦，刻下了一個(gè)永久性的坐標(biāo)原點(diǎn)——神來(lái)之筆，開(kāi)辟了中華書(shū)法史的一個(gè)新紀(jì)元，成為千古絕唱！
書(shū)圣，連同他的蘭亭，就此鑄就了一座高山仰止式的山峰，塑造出了中華文明的一個(gè)新骨骼。書(shū)法史上的貝多芬，文化世界里的達(dá)·芬奇，在蘭亭！
二
蘭亭共流觴，禹廟爭(zhēng)奉牲。從蘭亭向東看，卻是另一座山峰——會(huì)稽山。那里，有大禹的足跡。
從東晉溯源到上古，回望著歷史的光年，不得不讓人感嘆，其實(shí)，一部中華文明史，就是一部“曲水流觴”史。文明是水流，歷史是曲渠，自上而下，水韻悠悠。每及流觴結(jié)穴處，就有一個(gè)文化的“驛站”出現(xiàn)，那里，總會(huì)有一位歷史詩(shī)篇的“扛鼎人”在等待。中華文明，就因?yàn)橛辛诉@些文化接力者，才有了如此恢宏的格局與氣象。
扛鼎人，王羲之是，大禹更是。并且，大禹是站在曲水流觴的源頭位置的，他寫(xiě)就了開(kāi)源性的“詩(shī)篇”。
拜謁大禹陵，其實(shí)就是一個(gè)朝圣的心靈洗禮的歷程。
這里，地勢(shì)開(kāi)闊，青峰隱隱，水木含秀。大禹的塑像，風(fēng)塵仆仆的，似從上古的時(shí)代一路走來(lái)，站在了會(huì)稽山的峰頂。那深邃的目光和剛毅之軀，讓人感受到了中華“始祖”的那份辛勞、威嚴(yán)與博愛(ài)。
禹陵、禹祠、禹廟，逐一地拜謁過(guò)去，虔誠(chéng)與敬畏的心扉，愈加地緊了起來(lái)：莽荒的上古，洪水橫流，泛濫成災(zāi)，生靈涂炭。當(dāng)治水的接力棒傳到大禹手中時(shí)，禹是“思天下溺者如己之溺，勞身焦思，過(guò)家門(mén)不入，胼手胝足，形體枯槁”。治水，關(guān)鍵是要有效，是要有一勞永逸的功勛。在“疏”的智慧下，大禹終是“披九山，通九澤，決九河，定九州”了。
芒芒禹跡，劃為九州。如果僅僅是治水之功，禹就不可能是“禹”了，也談不上“曲水流觴”的首創(chuàng)者了。其實(shí)，禹的偉大，治水只居其一，更鮮明的是“精神”，是中華一統(tǒng)的大格局形成！無(wú)私與愛(ài)民、勤勞與儉樸、不屈與堅(jiān)忍、創(chuàng)新與實(shí)踐……乃禹之本原與精髓，這些都融入了中華的血脈當(dāng)中。禹的精神力量感召了日月，教化了萬(wàn)民，終使華夷成了華夏民族。涂山大會(huì)，防風(fēng)氏問(wèn)斬，萬(wàn)德歸心，“四海之內(nèi)，舟車(chē)所至，莫不賓服”，宣告了中華民族的初始時(shí)代來(lái)臨！
會(huì)稽山祭禹，如今已成了中華兒女每年的一大盛事。其實(shí)，這種大祭，不只是一種慎終追遠(yuǎn)，更多的是在祭拜一種精神，一種已根植于中華兒女體內(nèi)的共同的精神操守！
三
移目會(huì)稽山，再看那流觴往下漂浮，從上古，穿越兩晉，悠蕩而下。站在紹興，毫無(wú)疑問(wèn)，接下來(lái)的觴點(diǎn)就是南宋的陸放翁了。
陸放翁的曲水流觴演繹地，當(dāng)然是沈園了——一個(gè)感天動(dòng)地的千古“愛(ài)園”，一個(gè)詩(shī)與情的交融地。
走進(jìn)沈園，滿眼的亭臺(tái)樓閣，飛檐垂角，小橋流水——一座精美的宋代園林。陸放翁館展示了他的天才詩(shī)歌與跌宕人生，面對(duì)那個(gè)偏安一隅的南宋軟弱小朝廷，陸游表現(xiàn)出的是“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的那份報(bào)國(guó)情懷……
只是，這雕梁畫(huà)棟的錦繡風(fēng)景里，飄蕩的主題音樂(lè)卻不是“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的豪放與曠達(dá)，而是千回百轉(zhuǎn)的凄婉與哀怨，是“執(zhí)手相看淚眼”的那份無(wú)奈。
陸游與唐琬，中華情愛(ài)史上一個(gè)代表性的符號(hào)！
沈園之夜，再現(xiàn)了862年前那個(gè)春天的一幕。陸游與唐琬，這對(duì)昔日的情深伉儷，在沈園邂逅。但昨是今非，伊人已成他人婦，伴隨夫君，近在咫尺，卻似天涯�？粗寥烁艨账蛠�(lái)的酒菜，心為之慟，情為之愴，不能自抑。誰(shuí)之過(guò)？棒打鴛鴦的“禮教”，光宗耀祖、無(wú)后為大的觀念……
情何以堪？只有一曲《釵頭鳳》在心頭宣泄，赫然上墻：
紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅澠鮫綃透。桃花落，閑池閣，
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