本書基于文化與意識形態(tài)的辯證關(guān)系，指出了文化多樣性給當前中國主流意識形態(tài)建設(shè)提出了新挑戰(zhàn)的同時也帶來了新機遇。鑒于此，中國主流意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)當在準確把握多元文化激蕩與共存的時代背景和國際國內(nèi)意識形態(tài)斗爭新形勢的基礎(chǔ)上，堅持以人民為中心的價值取向，汲取國外主流意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗教訓，遵循主導性與多樣性、繼承與發(fā)展、尊重差異與包容多樣、批判性與建設(shè)性、世界性與民族性相統(tǒng)一的基本原則，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)主流意識形態(tài)建設(shè)，進一步完善我國主流意識形態(tài)建設(shè)基本路徑。
本書基于文化與意識形態(tài)的辯證關(guān)系，指出了文化多樣性給當前中國主流意識形態(tài)建設(shè)提出了新挑戰(zhàn)的同時也帶來了新機遇。鑒于此，中國主流意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)當在準確把握多元文化激蕩與共存的時代背景和國際國內(nèi)意識形態(tài)斗爭新形勢的基礎(chǔ)上，堅持以人民為中心的價值取向，汲取國外主流意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗教訓，遵循主導性與多樣性、繼承與發(fā)展、尊重差異與包容多樣、批判性與建設(shè)性、世界性與民族性相統(tǒng)一的基本原則，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)主流意識形態(tài)建設(shè)，進一步完善我國主流意識形態(tài)建設(shè)基本路徑。
馬克思主義主流意識形態(tài)作為一種觀念的上層建筑，一種認識現(xiàn)實世界的方式，一種鼓舞和規(guī)范人們行為的力量，一種社會黏合劑，對于社會
主義和諧社會建設(shè)和當今中國的改革與發(fā)展十分重要。英國19 世紀著名的社會改革家塞繆爾·斯邁爾斯在其《信仰的力量》中指出：能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。?
經(jīng)過四十多年的改革開放，現(xiàn)代化為人類的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活和科學技術(shù)帶來了日新月異的變化，中國社會呈現(xiàn)出更加豐富的樣態(tài)。具體而言，本書探究文化多樣性語境下當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)，主要有以下三方面的原因。
一、多樣文化激蕩與共存的時代背景
20 世紀中葉以來，伴隨著全球化的歷史進程，全球范圍內(nèi)超越國界、超越民族、超越社會制度、超越意識形態(tài)的多種文化和價值觀念也隨之而來。文化資源的全球性流動已成為當今社會的潮流和發(fā)展趨勢。正如馬克思、恩格斯所說：過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能。? 多樣文化相互碰撞、交融與共存的趨勢日趨明顯。特別是在當今社會，由于人類本身及其活動的多樣性、豐富性，從而使人類的文化呈現(xiàn)出更加多姿多彩的發(fā)展態(tài)勢。文化的靈魂是價值和價值觀，文化的多樣化必將導致價值的多樣化。從內(nèi)緣性看，當代中國社會的急劇轉(zhuǎn)型引發(fā)了文化形態(tài)的多樣性。中國由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟、由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會乃至現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，這就必然形成人們生活方式、思想觀念、價值取向的多樣化，造成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、先進文化與落后文化、主流文化與多樣文化的沖突等。如何用主流意識形態(tài)整合、引領(lǐng)多樣文化及價值取向是擺在我們面前必須解決的課題。從外緣性看，經(jīng)濟全球化、政治
多極化構(gòu)成了中西文化和價值的沖突。在這場全球性的利益博弈中，西方發(fā)達國家利用其經(jīng)濟、科技、文化等方面的優(yōu)勢，高揚平等人權(quán)自由等人類普遍價值，沖擊了我國民族文化和本土文化，造成了兩者之間在價值目標、價值取向、價值標準、價值手段等諸方面的摩擦與沖突。在這種背景下，全球化、市場化、開放化、現(xiàn)代化催生了我國多樣文化的發(fā)展，一方面，世界范圍內(nèi)各種不同文化的頻繁接觸、交流、碰撞、激蕩、交匯確實有利于中國吸收世界優(yōu)秀文明成果，另一方面，伴隨著資本輸出，西方強勢文化源源不斷地進入中國文化市場，不斷地沖擊國人的思想品格、價值取向和道德觀念。因此，基于多樣文化背景，探究當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)問題具有重要的理論和實踐意義。
二、當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)面臨新挑戰(zhàn)
改革開放前，由于馬克思主義在革命戰(zhàn)爭年代所展現(xiàn)出的巨大威力，社會主義意識形態(tài)在我國民眾的心目中樹立了不可撼動的威信，獲得了民
眾高度的認同。再加上黨和政府加強了對馬克思主義基本理論的宣傳，從文而將舊的意識形態(tài)的社會影響控制在一定的范圍內(nèi)。同時由于西方帝國主義國家對中國的敵視和封鎖以及我們對西方國家的偏見使得兩種截然不同的意識形態(tài)難以在中國境內(nèi)碰撞和交鋒。所以，馬克思主義意識形態(tài)在當時處于絕對主導和統(tǒng)治地位。
改革開放后，隨著經(jīng)濟、政治體制的變革和社會交往方式、生活方式等多樣化和傳統(tǒng)思想文化的復(fù)興以及西方各種文化和思潮的涌入，一定程度上，使人們獲得了新的價值參照坐標，開闊了視野，認知世界的理性程度大大提升，民眾的思想觀念和價值取向呈現(xiàn)出多樣的特點。各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想體系開始在人們的頭腦中產(chǎn)生較大影響，宗教的和非宗教的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、本土的和西方的思想文化觀念由于在不同層面適應(yīng)了不同社會群體與個體的精神需求而被接納和信奉，進而影響著社會成員的社會行為。有些非馬克思主義思想在當代中國能起到一定調(diào)適社會心理、進行道德教化、勸人向善和穩(wěn)定社會秩序等積極作用，這些思想文化中所包
含的優(yōu)秀文化成分可以被主流意識形態(tài)所汲取。但是，也有一些非馬克思主義的意識形態(tài)披著合法的外衣但本質(zhì)上卻意圖消解甚至取代以馬克思主義為指導的主流意識形態(tài)地位。此外，還有一些人和社會團體通過各種渠道和途徑秘密傳播各種反社會主義、反馬克思主義的言論和觀點，否定改革開放的社會主義性質(zhì)和取得的成果，企圖將改革開放引向歧途。諸如此類問題的存在給當代我國主流意識形態(tài)建設(shè)提出新挑戰(zhàn)、新要求，必須引起足夠的警惕和重視�？傊鞣N思想文化、文化思潮和意識形態(tài)匯聚中華，形成共生與滲透、碰撞與交流、沖突與對話的文化和意識形態(tài)系統(tǒng)是一種必然的歷史趨勢，如何科學應(yīng)對，需要執(zhí)政者與學界的認真總結(jié)與反思。
緒論
一、多樣文化激蕩與共存的時代背景/002
二、當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)面臨新挑戰(zhàn)/003
三、對我國主流意識形態(tài)建設(shè)研究的意義/005
第一章 文化多樣性與主流意識形態(tài)建設(shè)關(guān)系闡釋
第一節(jié) 文化與文化多樣性研究/012
一、文化的內(nèi)涵及基本特征/013
二、文化多樣性的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)/019
第二節(jié) 馬克思主義視域下的意識形態(tài)理論/022
一、馬克思主義意識形態(tài)理論的邏輯進程與主要觀點/023
二、馬克思主義意識形態(tài)理論的基本特征與主要功能/031
第三節(jié) 主流意識形態(tài)一般理論概述/037
一、主流意識形態(tài)的內(nèi)涵及相關(guān)概念辨析/037
二、當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)涵及本質(zhì)/042
三、當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗及不足/044
第四節(jié) 文化多樣性與主流意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系/057
一、文化與意識形態(tài)的辯證關(guān)系/057
二、文化多樣性為主流意識形態(tài)提供動力和創(chuàng)造條件/063
三、主流意識形態(tài)與文化多樣性的會通與融合/065
文
第二章 文化多樣性語境下主流意識形態(tài)建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)和新要求
第一節(jié) 影響主流意識形態(tài)建設(shè)的幾種主要文化思潮/070
一、民族主義 /071
二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義/075
三、泛娛樂主義/079
四、消費主義 /084
五、文化保守主義/086
第二節(jié) 文化多樣性語境下主流意識形態(tài)建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)/087
一、西方文化對主流意識形態(tài)的影響/088
二、傳統(tǒng)文化及后現(xiàn)代文化對主流意識形態(tài)的侵蝕/090
三、大眾文化對主流意識形態(tài)的影響/092
四、網(wǎng)絡(luò)文化對主流意識形態(tài)的消解/094
第三節(jié) 文化多樣性對主流意識形態(tài)建設(shè)的新要求/098
一、文化多樣性對主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新提出新要求/098
二、文化多樣性對主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力提出新要求/099
三、文化多樣性對主流意識形態(tài)的目標定位提出新要求/100
四、文化多樣性對主流意識形態(tài)的主導方式提出新要求/101
五、文化多樣性對主流意識形態(tài)的動員能力提出新要求/102
第三章 文化多樣性語境下我國主流意識形態(tài)建設(shè)的價值取向
第一節(jié) 以人民為中心價值取向的理論邏輯/107
一、馬克思主義唯物史觀是以人民為中心價值取向的哲學基礎(chǔ)/108
二、以人民為中心的價值取向是對中國傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展/111
第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨以人民為中心價值取向的歷史進程/113
一、萌芽與形成：新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的價值取向/114
二、探索與曲折：社會主義革命和建設(shè)時期中國共產(chǎn)黨的價值取向/115
三、修復(fù)與發(fā)展：改革開放以來中國共產(chǎn)黨的價值取向/116
四、強化與創(chuàng)新：黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨的價值取向/118
第三節(jié) 中國共產(chǎn)黨以人民為中心價值取向的經(jīng)驗啟示/122
一、堅持黨的全面統(tǒng)一領(lǐng)導，固牢以人民為中心價值取向的根本保障/122
二、完善制度治理，夯實以人民為中心價值取向的制度基礎(chǔ)/124
三、踐行為民造福，凸顯以人民為中心價值取向的出發(fā)點和落腳點/125
四、力求群眾滿意，衡量以人民為中心價值取向的檢驗標準/127
第四章 文化多樣性語境下主流意識形態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容
第一節(jié) 民生建設(shè)：主流意識形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)/130
一、重視民生是主流意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在要求/131
二、當代中國社會面臨的民生問題/136
三、大力推進當代中國社會的民生建設(shè)/137
第二節(jié) 社會公正：主流意識形態(tài)建設(shè)的重大課題/141
一、公正是根植于人性的一種價值追求/142
二、社會公正的基本價值取向和現(xiàn)實訴求/143
三、新發(fā)展階段實現(xiàn)社會公正的有效路徑/148
第三節(jié) 文化自信：主流意識形態(tài)建設(shè)的核心要義/151
一、文化自信與主流意識形態(tài)同質(zhì)互構(gòu)/151
二、文化自信與主流意識形態(tài)具有一致性/156
三、建構(gòu)文化多樣性語境下主流意識形態(tài)建設(shè)的文化自信/159
第四節(jié) 話語體系：主流意識形態(tài)建設(shè)的目標指向/162
一、話語體系的重要功能/162
二、主流意識形態(tài)話語體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)/164
三、當代中國主流意識形態(tài)話語體系建構(gòu)路徑/169
第五節(jié) 制度體系：主流意識形態(tài)建設(shè)的基本保障/176
一、構(gòu)建主流意識形態(tài)制度體系的必要性/176
二、主流意識形態(tài)制度體系的內(nèi)在邏輯性/179
三、建構(gòu)主流意識形態(tài)領(lǐng)域制度體系的路徑選擇/183
第五章 文化多樣性語境下主流意識形態(tài)建設(shè)的原則和路徑
第一節(jié) 當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基本原則/192
一、準確把握一與多，堅持主導性與多樣性的辯證統(tǒng)一/193
二、科學對待承與啟，堅持繼承與發(fā)展的邏輯統(tǒng)一/196
三、正確對待異與同，堅持尊重差異與包容多樣的統(tǒng)一/199
四、理性對待破與立，堅持批判性與建設(shè)性的統(tǒng)一/202
五、正確對待普遍與特殊，堅持世界性與民族性的統(tǒng)一/205
第二節(jié) 當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基本路徑/207
一、堅持意識形態(tài)文化化的建設(shè)理路/207
二、改進主流意識形態(tài)的宣傳方式/210
三、整合主流意識形態(tài)的輿論陣地/212
四、拓展主流意識形態(tài)傳播的途徑與影響/215
五、優(yōu)化主流意識形態(tài)的社會生態(tài)環(huán)境/218
結(jié)束語/222
參考文獻/226
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