自序
體育運動是否形成知識是體育學術(shù)界爭論的焦點之一。 傳統(tǒng)認
識論把知識理解為得到辯護的真信念,僅僅關(guān)注命題性知識。 體育運
動作為人類的一種身體實踐活動,以身體技能操作為主要特點。 所以,
長期以來,人們普遍認為運動技能只是雕蟲小技,體育無知識或
體育的知識是簡單低級的。 然而,隨著現(xiàn)代認識論的實踐轉(zhuǎn)向,體育
實踐中的運動技術(shù)和運動技能開始成為一種實踐知識或默會知識,進
入認識論的視野,從而擁有了合法的知識地位。 因此,體育哲學領(lǐng)域的
體育知識是什么人對體育的整體認識如何體育運動如何通過身
體認知來形成知識等問題,也受到國內(nèi)外學者的關(guān)注。
張建華教授十余年來一直致力于體育知識方面的研究。 他于 2012
年出版專著《體育知識論》,首先從哲學知識論和認識論的角度,對體育
知識,尤其是體育實踐知識的性質(zhì)、特征和類型進行探討,構(gòu)建基于顯
性知識和默會知識(tacit knowledge)的體育知識分類結(jié)構(gòu),對體育理論
知識、體育實踐知識、自我知識進行顯性維度和默會維度梳理,呈現(xiàn)了
體育知識體系的全面圖景;然后從技術(shù)哲學的視角深入探討了運動技
術(shù)和運動技能的本質(zhì)及其關(guān)系,闡釋了運動技能的默會性、個體性、具
身性(embodiment)特征;后從主體建構(gòu)的視角對運動技能的獲得進
行了探討,認為運動技能的建構(gòu)是一種復(fù)雜的統(tǒng)合性運動認知過程,學
習主體是以自身的肌肉本體感知、視覺表象、操作思維、直覺思維和策
略思維為認知方式,在自身原有運動經(jīng)驗和知識的基礎(chǔ)上,在與自我、
與他人、與情境的互動中,建構(gòu)起自己新的運動技能。 該著作對于體育
哲學知識論研究具有奠基性意義。
本書在先前研究的基礎(chǔ)上,重點關(guān)注體育實踐知識,進一步深入研
究運動技能的主體建構(gòu)問題,即探討默會的運動技能是如何習得的
這一認識論問題,以及基于運動技能的默會性和默會認識規(guī)律教師應(yīng)
該如何更有效地教這一實踐問題。 緒論部分介紹了現(xiàn)代認識論實踐
轉(zhuǎn)向、知識觀后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究背景,提出了由我們對運動技能的認識
論和知識論①研究較少導(dǎo)致的人們對體育知識的認識偏差問題和體育
教學實踐中語言指導(dǎo)乏力、教學方法盲目、學習效率低下的困境,進
而確定本書的三個核心問題運動技能是一種什么樣的知識 運
動技能是如何習得的體育教師如何進行有效的教學指導(dǎo),以及針對
這三個問題的具體研究內(nèi)容和方法。 章對波蘭尼的默會認識理論
及國內(nèi)外相關(guān)理論研究進行綜述,力圖把握默會認識研究的理論前沿。
第二章對運動技能進行知識論考察,建構(gòu)基于認知和實踐維度、顯性和
默會維度的體育實踐知識分類結(jié)構(gòu),說明運動技能在體育實踐知識中
的優(yōu)先性,并探討學生運動技能的形成與運動技術(shù)、運動戰(zhàn)術(shù)等認知維
度體育實踐知識獲得的關(guān)系,以及體育教學中運動技能的顯性化問題。
第三章 在 波 蘭 尼 的 默 會 整 合 理 論 基 礎(chǔ) 上, 借 鑒 現(xiàn) 象 學 的 意 向 性
(intentionality)研究,提出運動技能習得的默會整合理論,并分別闡釋
封閉性運動技能和開放性運動技能默會整合的層級( hierarchy) 結(jié)構(gòu)。
第四章、第五章和第六章結(jié)合體育教學實踐,運用默會認識理論和思
想,分別探討了運動技能習得的默會認識方式、特征和過程。 第七章從
默會認識論的角度對體育教學指導(dǎo)的具體案例進行解釋和分析,結(jié)合
第二章至第六章的研究內(nèi)容,從中提取出體育教學有效指導(dǎo)的策略。
第八章總結(jié)了本研究的主要結(jié)論,說明本研究的局限和不足之處,以及
未來可以進一步研究的方向。
本書的出版,不僅能夠促進體育哲學認識論和知識論的進一步豐
富和發(fā)展,為體育課程和教學研究提供理論基礎(chǔ),而且有助于一線體育
教師和教練轉(zhuǎn)變教學的思維方式,為他們反思和解決教學中的實際問
題提供新的視角及有效策略。