如今，在一個被稱為由資本的抽象結(jié)構(gòu)所構(gòu)筑起來的現(xiàn)代生活圍城中，對《資本論》及其手稿如何解讀引起了人們極大的興趣。如齊澤克擔憂的那樣，人們始終搖擺于兩種思維之間：達沃斯式（Davos）與阿雷格里港式（Porto Alegre）。前者在資本圍城之內(nèi)嘗試去說服世界和他們自己，后者則聲張資本主義全球化并非我們的宿命，宣告另一個世界是可能的。在達沃斯式的思維方式中，現(xiàn)實世界運行邏輯被窄化為資本邏輯，它是資本的自身言說，缺陷則是無法直面《費爾巴哈提綱》的“第十一條”。約翰·霍洛威作為“開放馬克思主義”的代表學(xué)者，以阿多諾的否定辯證法反駁了資本邏輯的封閉性，主張“行動”的重塑、裂縫、停止制造資本主義等，這些思想在烏托邦失落的西方左翼那里有著某種“標本”的意義，值得我們?nèi)ラ喿x、反思和批判，從而幫助我們提升以政治經(jīng)濟學(xué)批判把握世界的能力。