編譯序
編譯本書緣于2009年北京大學(xué)歷史學(xué)系郭潤(rùn)濤教授訪學(xué)東京。郭教授為了解日本學(xué)者對(duì)中國(guó)明清賦役制度變革史的研究，于2009年12月23日和2010年1月19日，兩次前往拜訪老一輩史學(xué)者鶴見(jiàn)尚弘先生。我作為翻譯一同前往并作了訪談?dòng)涗洝９鶟?rùn)濤教授主要向鶴見(jiàn)先生咨詢了如下三個(gè)問(wèn)題：
1. 你們這一代學(xué)者在做關(guān)于明清賦役的研究時(shí)，心中設(shè)定的目標(biāo)是什么，即最終想解決什么問(wèn)題？
2. 你們做到哪一個(gè)程度？遇到的困難或者說(shuō)困惑是什么？
3. 您覺(jué)得關(guān)于明清賦役，接下來(lái)最值得做的問(wèn)題是什么？
鶴見(jiàn)先生極其熱心，兩次訪談，每次都從下午到晚上，持續(xù)將近十個(gè)小時(shí)。鶴見(jiàn)先生為我們?cè)敿?xì)介紹了他們這一代學(xué)者研究中國(guó)明清賦役制度的緣由及梗概，兼及他與眾多老一輩研究者的日常生活瑣事。其中不乏已經(jīng)過(guò)世的田中正俊先生、重田德先生、小山正明先生等史學(xué)巨擘的事跡。鶴見(jiàn)先生與諸位學(xué)者感情深厚，娓娓述來(lái)，宛如昨日重現(xiàn)。我們不但受益匪淺，更是感動(dòng)于鶴見(jiàn)先生的史學(xué)熱忱，覺(jué)得有必要作更深入的訪談，分享給中國(guó)的史學(xué)者。而鶴見(jiàn)先生則建議選粹編譯專書更有價(jià)值，于是我有幸成為助手。
與田中正俊先生等那個(gè)時(shí)代許多日本的中國(guó)史研究者一樣，鶴見(jiàn)先生之所以選擇研究中國(guó)史，是因?yàn)樗麄兛嚯y的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷。鶴見(jiàn)先生出生于中國(guó)吉林的公主嶺地區(qū)，父母是被當(dāng)時(shí)日本政府欺騙來(lái)到中國(guó)東北開荒的日本移民。他們家被分配在遼河岸邊的一處平野，那片地是鹽堿地，他們用水一遍一遍把鹽沖洗掉，幾年后，那地才能耕種。當(dāng)時(shí)糧食根本不夠，一家人基本靠獵物、野果和遼河的魚來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在12歲時(shí)，鶴見(jiàn)先生到錦州上中學(xué)，不久后，日本宣布投降，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，鶴見(jiàn)先生的父母和姐姐都在蘇聯(lián)進(jìn)軍東北三省時(shí)遭遇不測(cè)，鶴見(jiàn)先生也成了蘇聯(lián)的俘虜，蘇聯(lián)把他交給中國(guó)軍隊(duì)，于是他過(guò)了兩年多的俘虜生活。按照鶴見(jiàn)先生自己的說(shuō)法：
后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，我被俘虜，每天都是吃高粱，一天兩頓。我虛歲15歲時(shí)，實(shí)歲才13歲，體重只有40公斤。但是俘虜經(jīng)常需搬運(yùn)60公斤以上的貨物。我站在卡車下，60公斤的貨物放在我背上，根本背不動(dòng)，貨就掉下去，那掉下去了就更扛不起來(lái)了。這樣看守的就經(jīng)常說(shuō)我沒(méi)有干勁。當(dāng)然日本對(duì)中國(guó)人做了那么多壞事，他們對(duì)我不友好也是當(dāng)然的。但是時(shí)間一久，從手指到手臂到半身，經(jīng)常覺(jué)得冰冷，不好受。當(dāng)時(shí)我父母已經(jīng)不在世了，姐姐也不在世了，半身冰涼時(shí)，我經(jīng)常想，活得這么苦，還不如死了好。這種想法有過(guò)好幾次。但是那時(shí)候我還從來(lái)沒(méi)有去過(guò)日本。那時(shí)候我想，因?yàn)槲沂侨毡救瞬攀苓@么多苦，但是我還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)日本，所以我想死也至少要看一下日本，然后再死也不遲吧。這種想法就成了我當(dāng)時(shí)活下去的動(dòng)力。這樣兩年后，我終于回到日本。當(dāng)時(shí)身體和體力都不行了，現(xiàn)在還記得很清楚，剛回日本時(shí)，醫(yī)學(xué)部的學(xué)生給我做體檢，他用聽診器測(cè)我心臟，結(jié)果心跳太弱，他們開玩笑說(shuō)我的心臟是不是不長(zhǎng)在左邊。當(dāng)時(shí)我很累，覺(jué)得這樣的玩笑無(wú)聊透頂，這樣的話沒(méi)有任何回答的意義，當(dāng)時(shí)我什么都不想說(shuō)。那時(shí)候我的身體很弱，又沒(méi)有親人，中學(xué)復(fù)學(xué)了，不得不自己去掙錢。當(dāng)時(shí)一萬(wàn)日元可以供普通人過(guò)三個(gè)月，我在鄉(xiāng)下積攢了一萬(wàn)日元，來(lái)到東京。那時(shí)候東京夜里路邊有大排檔，比如燒雞的店，他們殺雞后，雞腸子一般扔掉，我去請(qǐng)求他們不要扔掉，給我拿回去，洗干凈了做著吃，當(dāng)時(shí)我就那么堅(jiān)持過(guò)來(lái)了。因?yàn)楫?dāng)俘虜?shù)臅r(shí)候，我學(xué)會(huì)怎么把難吃的東西吃下去，所以在我看來(lái)，什么都是好吃的。很多人吃東西都會(huì)有嫌不好的時(shí)候，我覺(jué)得都是好吃的。
后來(lái)鶴見(jiàn)先生考入東京教育大學(xué)，經(jīng)田中正俊老師特許，經(jīng)常前往東京大學(xué)旁聽田中老師上課。當(dāng)時(shí)他和小山正明一起組建了賦役制度史方面的研究學(xué)習(xí)小組，后來(lái)山根幸夫也加入進(jìn)來(lái)。日本戰(zhàn)后賦役制度研究領(lǐng)域，最早發(fā)表論文的是巖見(jiàn)宏，山根幸夫年齡稍長(zhǎng)于巖見(jiàn)宏，不過(guò)他們開始研究賦役制度的時(shí)期差不多，只是巖見(jiàn)宏論文發(fā)表時(shí)間稍早。鶴見(jiàn)尚弘、小山正明研究起步比兩位學(xué)者稍晚，但是基本屬于同一時(shí)期。谷口規(guī)矩雄是巖見(jiàn)宏的學(xué)生，算是比他們小一輩。濱島敦俊是田中正俊先生的學(xué)生，但是年齡上比鶴見(jiàn)先生晚一輩，差不多與谷口規(guī)矩雄同輩。然后山本英史、巖井茂樹各位學(xué)者則比濱島敦俊再晚一輩。
本書在順序編排上，前三篇是關(guān)于二戰(zhàn)前和二戰(zhàn)后賦役制度研究史的綜述，松本善海的選文是關(guān)于二戰(zhàn)前研究的概述，小山正明和谷口規(guī)矩雄的文章是關(guān)于二戰(zhàn)后的研究綜述。其后從山根幸夫的研究論文開始到巖井茂樹，其排列順序基本與上述各位學(xué)者的輩分順序重合。但是本書的編排順序，主要是按照各位學(xué)者論著論及的賦役制度變革內(nèi)容所發(fā)生的時(shí)期順序，只是這個(gè)順序與各位學(xué)者輩分順序恰巧吻合。由于篇幅的關(guān)系，只選擇這幾位學(xué)者的部分論文作為代表，他們的著作都很有價(jià)值。還有不少優(yōu)秀的論著沒(méi)能予以選擇和翻譯。比如在巖見(jiàn)宏和山根幸夫的著作中，也都有關(guān)于自二戰(zhàn)前至二戰(zhàn)以后的學(xué)說(shuō)史整理，出于篇幅考慮，鶴見(jiàn)先生只選擇了小山正明和谷口規(guī)矩雄所整理的研究史作為代表。當(dāng)然即使在研究史綜述中，研究者們也沒(méi)有直接交待他們的研究目的。而日本老一輩史學(xué)者之所以研究中國(guó)賦役制度變革史，基本上都是為了搞清楚給周邊國(guó)家乃至日本自身帶來(lái)深重災(zāi)難的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為何沒(méi)能被阻止。對(duì)此鶴見(jiàn)先生說(shuō)道：
當(dāng)時(shí)很多人套用歐洲的想法，認(rèn)為日本的明治維新是成功實(shí)現(xiàn)了近代化。但是歷史學(xué)者認(rèn)為明治維新的近代化不一定是成功的，或者說(shuō)是不成功的。認(rèn)為明治維新成功的人，只是把富國(guó)強(qiáng)兵等同于近代化，但是這是建立在對(duì)亞洲殖民的基礎(chǔ)上的，如果探討近代化內(nèi)涵的話，那么會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方?jīng)]有近代化。比如近代化的一個(gè)重要標(biāo)志是個(gè)人自由的確立，但是在明治維新后的日本，個(gè)人自由并沒(méi)有確立。大家都知道，日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，當(dāng)然有不少人反對(duì)，但是無(wú)法提出抗議。結(jié)果發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給周邊國(guó)家?guī)��?lái)了麻煩，最后失敗了，給自己的國(guó)家也帶來(lái)了災(zāi)難。因此戰(zhàn)敗后的日本，最大的國(guó)民性課題可以說(shuō)就在于如何消滅封建專制的殘余，確立民主主義。這樣就需要弄清楚日本國(guó)家統(tǒng)治支配的性質(zhì)，即封建專制達(dá)到什么程度。這不但是日本史研究者的目標(biāo)，也是日本的外國(guó)史研究者的目標(biāo)。特別是中國(guó)史，因?yàn)槿毡镜暮芏嘀贫冉梃b于中國(guó)，日本以前是學(xué)習(xí)中國(guó)走過(guò)來(lái)的。而且日本所殘存的封建遺制被認(rèn)為非常強(qiáng)固，其源流被認(rèn)為是中國(guó)。所以學(xué)者們認(rèn)為研究中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)治支配問(wèn)題，有助于理解日本的國(guó)家支配性質(zhì)。賦役制度史研究的目標(biāo)就在于此。當(dāng)然上述這些，我們沒(méi)有寫在論文里，因?yàn)閷懻撐牡娜穗m然都有某種目的，但是學(xué)術(shù)論文必須講究禁欲，就是這些帶有個(gè)人情感的感性問(wèn)題意識(shí)文字，需要在論文里被回避。所以日本學(xué)者研究中國(guó)，不單是要了解中國(guó)，更是為了理解自己。當(dāng)時(shí)，明末清初被認(rèn)為是近代化的黎明期，處于一種封建制末期的世界所共有的歷史形態(tài)，所以最受關(guān)注。其實(shí)不但是明清史，秦漢、唐宋史研究的目標(biāo)都一樣，就是要探明國(guó)家專制支配或者說(shuō)國(guó)家權(quán)力的性質(zhì)。
所以對(duì)于老一輩日本學(xué)者來(lái)說(shuō)，研究明代的賦役制度變革史，不僅僅是為了探明賦役制度變化這一事實(shí)本身，在鶴見(jiàn)先生看來(lái)，單單探明歷史事實(shí)本身，是沒(méi)有意義的。他們的目的是在探明歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，探討其歷史意義所在，進(jìn)而能為將來(lái)人類社會(huì)的制度設(shè)計(jì)提供借鑒意義。所以，首先需要搞清楚事實(shí)關(guān)系，特別是賦役制度的變化和改革。當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)時(shí)日本的中國(guó)歷史研究者來(lái)說(shuō)，研究明代的賦役制度變革史，有不少困難。其一是中日之間長(zhǎng)期沒(méi)有建交所帶來(lái)的史料問(wèn)題。其二是賦役制度改革實(shí)際施行的地域性差異，非常復(fù)雜。
就像上次我也說(shuō)過(guò)的，我覺(jué)得關(guān)于賦役制度的研究，一個(gè)很重要的地方，就是應(yīng)該把制度史和實(shí)施實(shí)態(tài)區(qū)分開來(lái)。我們覺(jué)得不能單單研究制度變化本身，必須關(guān)注實(shí)際施行的情況。但是我們發(fā)現(xiàn)，賦役制度實(shí)施的實(shí)際情況因地域的不同有很大的不同，我們研究的地方越多，發(fā)現(xiàn)的差異也越多，我和小山、山根每個(gè)人的發(fā)現(xiàn)都不一樣。這樣我們的研究就像走入了一個(gè)泥潭，我們的研究可以更加細(xì)致化，但是我們遇到的最大難題是無(wú)法予以歸納總結(jié)。比如里甲制因地域不同而各不相同，糧長(zhǎng)也是，一條鞭法也是�，F(xiàn)在東洋文庫(kù)也有人在利用檔案做法制史方面的研究。但是，和法制史相比，賦役制度更加麻煩。因?yàn)榉ㄖ剖防�，制度和�?shí)態(tài)的差距沒(méi)有那么大，制度和實(shí)態(tài)的差距是個(gè)較難以解決的地方。我們遇到的另一個(gè)問(wèn)題是史料。我認(rèn)為最大的局限是史料的問(wèn)題，我們能夠利用的主要是實(shí)錄、會(huì)典、地方志、文集和一些法制史資料。其中實(shí)錄和會(huì)典偏向于制度，地方志和文集可能會(huì)涉及一些實(shí)態(tài)，但問(wèn)題是，這兩種史料是當(dāng)時(shí)的文人們寫的。前近代文人的記述具有兩個(gè)問(wèn)題：一是具有承襲先人、先例的傾向，比如祖宗之法，或者引用權(quán)威的文字，比如抄襲會(huì)典規(guī)定的制度；二是并非從庶民的眼光看問(wèn)題，記述帶有理念化、理想化的取向，這樣就可能故意歪曲事實(shí)。因此儒學(xué)修養(yǎng)，對(duì)于史料是個(gè)障礙，他們記述的很可能不是事實(shí)。地方志是一種很重要的資料，但是多看地方志就知道，有很多連縣名的由來(lái)也會(huì)錯(cuò)，地方志里的內(nèi)容，值得懷疑的地方太多。但是問(wèn)題是，你又不得不用它，離開它或者過(guò)于注意史料存在的問(wèn)題，那就什么論文也沒(méi)法寫了。這是很令人郁悶的地方。所以我上次說(shuō)希望中國(guó)方面能提供一些地方文書、地方官?gòu)d檔案這樣的資料。會(huì)典和方志這些史料主要體現(xiàn)的是制度，文書體現(xiàn)的一般是地方的實(shí)際施行情況。（20世紀(jì)）80年代初期，我們?nèi)ブ袊?guó)交流，當(dāng)時(shí)最希望看到的就是文書。除了史料之外，我們也很想知道不同國(guó)家學(xué)者的想法。中國(guó)學(xué)者對(duì)于資料的理解可能超過(guò)日本的學(xué)者，比如一些通假字，日本學(xué)者按照訓(xùn)讀方法經(jīng)常搞錯(cuò)意思。還有文字背后的意思以及一些方言，比如徽州文書，中國(guó)的學(xué)者應(yīng)該更能理解。而且你們的問(wèn)題意識(shí)不同，可能帶有別的新鮮感，能讀出新的發(fā)現(xiàn)。我們當(dāng)時(shí)最想邀請(qǐng)的是傅衣凌和劉大年兩位先生。所以我們自己就去打工，籌集資金，有錢了我們就先把傅衣凌先生請(qǐng)了過(guò)來(lái)，后來(lái)又請(qǐng)了劉大年先生。傅衣凌先生是田中正俊先生出面請(qǐng)的，我到成田機(jī)場(chǎng)去接了，一直送到下榻的地方。……
兩次長(zhǎng)談下來(lái)，我們對(duì)日本學(xué)者的中國(guó)賦役制度史研究過(guò)程有了更清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)鶴見(jiàn)先生的經(jīng)歷深感震撼，對(duì)他們邀請(qǐng)中國(guó)學(xué)者的經(jīng)費(fèi)居然是自己去打工籌集的感到詫異和慚愧，更敬佩他們這份學(xué)術(shù)熱忱。鶴見(jiàn)先生卻始終正襟危坐，語(yǔ)氣平淡，略帶微笑地說(shuō)著這些經(jīng)歷。而平淡的語(yǔ)氣中卻深沉地透露出他對(duì)永久和平的期望以及對(duì)中國(guó)的特殊感情：
其實(shí)現(xiàn)在日本年輕學(xué)者中，也沒(méi)有人做賦役制度研究了。我想這其中有兩個(gè)理由。一個(gè)是研究史學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不同。比如我個(gè)人，當(dāng)時(shí)日本戰(zhàn)敗后，我最想了解的是發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的理由，希望以后再也不要有戰(zhàn)爭(zhēng)，這種想法非常強(qiáng)烈�，F(xiàn)在的年輕人，他們沒(méi)有這種經(jīng)歷，根本不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，即使有些人知道戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，那也只覺(jué)得是故事，和我們的深刻體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)。所以現(xiàn)在年輕人的史學(xué)動(dòng)機(jī)都不清晰，問(wèn)題意識(shí)也是莫名其妙，我不喜歡這些年輕人這樣做的東西。其次，現(xiàn)在講業(yè)績(jī)主義，年輕的一代都希望早出業(yè)績(jī)，所以都選擇逃避這個(gè)課題。
……
我覺(jué)得中華料理是最好吃的。我做得不好吃，但我是真的認(rèn)為中華料理是世界上最好的。小山（正明）和我就不一樣，他在日本長(zhǎng)大，喝日本酒，吃日本菜，不喜歡吃中華料理。我記得他就吃過(guò)兩次中華料理，就不吃了。我不一樣，我喜歡中國(guó)菜，喜歡去中國(guó)各地進(jìn)行交流。
中日建交以后，鶴見(jiàn)先生是第一批來(lái)到中國(guó)作學(xué)術(shù)交流的日本史學(xué)者，其后多次來(lái)中國(guó)尋訪史料并實(shí)地考察農(nóng)村生產(chǎn)生活。近年，他更是把自己擔(dān)任日本橫濱國(guó)立大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)及山梨縣立大學(xué)校長(zhǎng)期間所收集的中國(guó)史研究相關(guān)藏書，全部無(wú)償捐贈(zèng)給廈門大學(xué)圖書館。鶴見(jiàn)先生一定是希望，這些藏書和這本編譯著作一樣，能夠幫助中國(guó)志趣相投的學(xué)術(shù)同仁，理解并達(dá)成他們這一代學(xué)者的學(xué)問(wèn)目標(biāo)和心愿。

陳永福2022年8月于廈門大學(xué)