把中國法制史的五千年歷程分為起源時期、爭鳴時期、整合時期、定型時期、變革時期等五個時代，注重總結(jié)中國法律傳統(tǒng)作為一個整體的宏觀變遷規(guī)律。突出強調(diào)每個朝代（時代）中國法制發(fā)展的主要特色或成就，并于章節(jié)標題中宣明。注重歷代的政治體制及行政、監(jiān)察制度與中國傳統(tǒng)司法制度之間的整體性聯(lián)系，避免用西方“司法”眼光曲解古代中國體制。增加多章（節(jié)）內(nèi)容，彌補過去教科書在陳述夏以前法制、春秋戰(zhàn)國時期法制、北方少數(shù)民族政權(quán)法制等方面的缺陷。
法學教育的目標和任務(wù)在于培養(yǎng)法律人才。提高培養(yǎng)質(zhì)量，造就社會需要的高素質(zhì)法律職業(yè)人才是法學教育的生命線。根據(jù)教育部關(guān)于高等學校教學質(zhì)量與教學改革工程精品課程建設(shè)的精神和要求，結(jié)合中南財經(jīng)政法大學精品課程建設(shè)的總體規(guī)劃，在全面總結(jié)我國法學教育經(jīng)驗和分析法律人才社會需求的基礎(chǔ)上，我校確立了以培養(yǎng)高素質(zhì)法律人才為目的，以教材建設(shè)為核心，強化理論教學與實踐教學的融會，穩(wěn)步推進法學精品課程建設(shè)的方案。兩年來，我校法學精品課程建設(shè)取得了階段性的成果，已有民法、知識產(chǎn)權(quán)法等十余門課程被確定為國家、省、校三級精品課程，并在此基礎(chǔ)上推出了《法學精品課程系列教材》。
《法學精品課程系列教材》是一套法學專業(yè)本科教材及其配套用書，涵蓋了我校法學本科全程培養(yǎng)方案所列全部課程，由教材、案（事）例演習和教學參考資料三個層次的教材和教學用書構(gòu)成，分為法理學、法律史學、憲法與行政法學、刑法學、民商法學、訴訟法學、經(jīng)濟法學、環(huán)境與資源法學、國際法學和法律職業(yè)實訓等十個系列。
范忠信，1959年生，法學博士，博士生導師。全國優(yōu)秀教師，國務(wù)院特殊津貼專家，教育部新世紀優(yōu)秀人才，湖北省有突出貢獻的中青年專家�，F(xiàn)為中南財經(jīng)政法大學法律文化研究院院長，中國法律史學會執(zhí)行會長。有學術(shù)專著、譯著九種，論文一百余篇，其中在《中國社會科學》、《法學研究》等刊物發(fā)表十余篇，有四篇論文被譯為英日文在海外傳播，著作《情理法與中國人》被韓國翻譯出版并指定為大學教學參考書。兩次獲全國高校人文社科獎，獲“錢端升法學研究成果獎”一等獎。
陳景良，1958年生，法學博士，博士生導師。國務(wù)院特殊津貼專家，河南省跨世紀學科帶頭人，河南省高校優(yōu)秀中青年骨干教師，湖北省優(yōu)秀教師，校“511人才工程”學科帶頭人，曾任中南財經(jīng)政法大學法學院院長、河南大學法學院院長。出版《當代中國法律思想史》、《中國法制通史》（“宋卷”副主編）等專著多種；在《法學研究》、《中國法學》等期刊發(fā)表論文五十余篇；參與十余種法制史教材編寫。曾獲國家圖書獎、省人文社科成果獎等多種獎項，主持教育部人文社科基金課題等省部級課題多項。
導論
第一編 起源時期的中國法制
（遠古至夏商西周時期的法制）
第一章 關(guān)于中國法律起源的傳說與事實
第一節(jié) 關(guān)于上古無法制時代的追憶
第二節(jié) 關(guān)于中國法制起源的猜度和觀念
第三節(jié) 關(guān)于中國法制起源的事實追憶
第四節(jié) 中國法制起源的主要特征
第二章 夏商法制與天法、神判、天罰
第一節(jié) 夏商政治體制與司法
第二節(jié) 關(guān)于夏商法制的歷史記述
第三節(jié) 天法與神判、天罰
第三章 西周法制與中國法律傳統(tǒng)的肇端
第一節(jié) “天命”、“革命”與“民主”觀念
第二節(jié) 西周的法律原則和刑事政策
第三節(jié) 周禮及其與法、刑的關(guān)系
第四節(jié) 宗法制度與西周政治體制
第五節(jié) 法律形式和主要民刑法律制度
第六節(jié) 司法體制與訴訟制度
第二編 爭鳴時期的中國法制
（春秋戰(zhàn)國時期的法制）
第四章 春秋戰(zhàn)國時期各國變法改革運動
第一節(jié) 諸子百家思想與各國政治
第二節(jié) 春秋時期的成文法公布運動
第三節(jié) 戰(zhàn)國時期的變法運動
第五章 春秋戰(zhàn)國時期各國法制的主要內(nèi)容
第一節(jié) 各國政治體制
第二節(jié) 主要刑事法制
第三節(jié) 主要民事法制
第四節(jié) 列國關(guān)系法制
第五節(jié) 司法和訴訟制度
第三編 整合時期的中國法制
（秦漢魏晉南北朝時期的法制）
第六章 秦朝法制與中央集權(quán)君主專制的確立
第一節(jié) 秦朝的基本政治制度
第二節(jié) 秦朝立法概況與出土秦簡
第三節(jié) 秦朝的刑事法制
第四節(jié) 秦朝的民事法制
第五節(jié) 秦朝的司法與訴訟制度
第六節(jié) 秦制與中國法律傳統(tǒng)主要特質(zhì)的形成
第七章 漢代法制與中國法律儒家化的開始
第一節(jié) 治國思想、立法概況與法律形式
第二節(jié) 漢代基本政治制度
第三節(jié) 文景刑罰改革與漢刑事法制
第四節(jié) 漢代的民事和經(jīng)濟法制
第五節(jié) 漢代的司法訴訟制度
第六節(jié) 春秋決獄、法律章句與法律儒家化
第八章 魏晉南北朝法制與法律儒家化的加深
第一節(jié) 三國法制及“八議”制度的形成
第二節(jié) 兩晉法制及“準五服以制罪”原則的形成
第三節(jié) 南北朝法制與法律儒家化的深入
第四節(jié) 司法制度的發(fā)展變化
第四編 定型時期的中國法制
（隋唐至明清時期的法制）
第九章 隋唐代法制與中華法系的形成
第一節(jié) 隋朝法制因襲北朝及其啟后意義
第二節(jié) 唐初治國理念與立法指導思想
第三節(jié) 唐立法概況、法律形式和體例
第四節(jié) 唐代刑事法律制度
第五節(jié) 唐代的民事法律制度
第六節(jié) 唐代政府體制和司法訴訟制度
第七節(jié) 唐律的地位影響與中華法系
第十章 宋代法制與傳統(tǒng)人文精神的發(fā)展
第一節(jié) 宋代立法思想與立法概況
第二節(jié) 宋代刑事法制
第三節(jié) 宋代民商法制
第四節(jié) 宋代行政法制
第五節(jié) 宋代司法制度
第十一章 遼夏金元法制與游牧民族法制漢化
第一節(jié) 遼夏金法制的主要內(nèi)容和特色
第二節(jié) 元代立法思想與立法概況
第三節(jié) 元代刑事法制
第四節(jié) 元代民商法制
第五節(jié) 元代行政法制
第六節(jié) 元代司法制度
第十二章 明代法制與君主專制集權(quán)政體的加強
第一節(jié) 立法思想與法律形式
第二節(jié) 明代的刑事法制
第三節(jié) 明代的民事法制
第四節(jié) 明代的行政法制
第五節(jié) 明代司法制度
第十三章 清代法制與中華法系的衰微
第一節(jié) 清代的立法概況
第二節(jié) 清代刑事法制及其特征
第三節(jié) 清代民事法制及其特征
第四節(jié) 清代司法制度及其特點
第五節(jié) 太平天國的法律制度
第五編 變革時期的中國法制
（清末、民國法制）
第十四章 清末法制變革運動
第一節(jié) 清末新政前的法制變化
第二節(jié) 清末預(yù)備立憲運動
第三節(jié) 清末修律與相關(guān)法律制度的變化（上）
第四節(jié) 清末修律與相關(guān)法律制度的變化（下）
第十五章 民國時期的法制建設(shè)運動
第一節(jié) 南京臨時政府的法律制度
第二節(jié) 北京政府時期的法律制度
第三節(jié) 廣州、武漢國民政府的法制
第四節(jié) 南京國民政府的法制建設(shè)
第十六章 中共革命根據(jù)地的法制建設(shè)運動
第一節(jié) 蘇區(qū)工農(nóng)民主政權(quán)的法制（1927-1937年）
第二節(jié) 抗日根據(jù)地人民民主政權(quán)的法制（1937-1945年）
第三節(jié) 解放區(qū)人民民主政權(quán)的法制（1946-1949年）
參考書目
后記
中國法制史，表面上看，就是作為地緣文化政治共同體的“中國”歷代法律制度演進的歷史。但是，透過外表我們可以看到，它正是這三種歷史的真實展示。
我們先看表面的中國法制史。
中國法制史，是中國過去數(shù)千年法律制度進化的歷史。這些法律制度，如果用近代西方傳來的法制概念來描述，可以說包括關(guān)于中國國家基本政治體制的發(fā)展史，包括國家民商事法律制度、刑事法律制度、經(jīng)濟法律制度、行政法律制度、司法和訴訟制度的發(fā)展史。這樣一種劃分也許有問題，因為中國古代的政治和法律是按照中國自己的邏輯形成和發(fā)展起來的，是自己的一個特有邏輯的整體。對于這個邏輯整體強行用西方的憲法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟法、訴訟法之類的部門劃分來描述，必然導致誤讀或者歪曲中國自己的這個體系。但是，現(xiàn)在我們的困境是：我們不能用中國傳統(tǒng)法制的語言概念體系來描述中國法制史，因為它們無法與西方法制概念溝通，目前也找不到在中國法律傳統(tǒng)和西方法律傳統(tǒng)之上的第三套解讀語言（符號體系）或概念體系。所以，我們在編寫教科書時又不能不按照這樣的部門法劃分來組織材料、建構(gòu)解釋框架，否則無法談?wù)撝袊ㄖ剖贰?br> 中國傳統(tǒng)社會有自己的社會秩序，不管是理想的秩序還是實際存在的秩序。這個社會秩序，有自己的體系，有自己的框架，有自己的構(gòu)成原理。即使不用西方的法制語言符號，也可以勉強大致作出描述，只不過這種描述沒有按西方部門法體系概念來描述那么簡單方便明晰罷了。
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