這是一部對中國歷史文化的另類山西解讀，作者不是從史讀史，不是從書到書，而更多的是到實地去尋訪去感受，去想方設(shè)法還原一個歷史的真相，作者由此得出的一些看法或結(jié)論，與現(xiàn)時代流行的一些觀點或觀念不盡相同，有的甚至是大相徑庭。書中所記述的這些事件發(fā)生演繹的地方都在山西，如代縣雁門關(guān)、長平古戰(zhàn)場、運城關(guān)帝廟、陵川王莽嶺，以及清康乾時期的中國首富平陽亢氏故里、民國初年晉商領(lǐng)袖劉篤敬故里、具有眾多遠(yuǎn)祖遺跡和傳說的乾坤灣，如此等等。這些歷史事件雖然發(fā)生在山西，但都是中國歷史上不可或缺的具有典型意義的標(biāo)志性事件，其中所蘊含的文化價值觀恰恰是中國傳統(tǒng)文化本身的核心內(nèi)容。本書揭示的是以下幾個問題：
一、在兩千多年的大一統(tǒng)封建社會中，中國沒有真正的商人，有的只是官商和小商小販。真正的商人在其中沒有生存和發(fā)展的空間。做大必死皇帝不容，官僚不容，黎民百姓不患寡而患不均的畸形思維也不能容忍大富大貴的存在。
二、中國傳統(tǒng)的貴族精神能夠在中國商人身上開花結(jié)果。多元化的政治時代，能產(chǎn)生真正的大商人，更能涌現(xiàn)出一批富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的貴族，二者可以融為一體。民國初年叱咤風(fēng)云的晉商領(lǐng)袖劉篤敬恰恰就是這種具有貴族精神的卓越商人代表。
三、統(tǒng)治者無需把自己打扮成勞苦大眾的救世主，無需給天下畫一個人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的所謂大同社會美好藍(lán)圖，然后強迫黎民百姓步調(diào)一致地按照他們隨心所欲的指揮棒去稍息、去立正。真正的大智慧在民間，真正推動歷史發(fā)展的力量是民眾。統(tǒng)治者無為，民眾才能有為。統(tǒng)治者朝令夕改的有為，往往會挫傷百姓的積極性，讓他們后處于碌碌無為的悲慘境地。
四、標(biāo)榜德治的社會都是以虛偽的道德說教作為幌子的人治社會。
五、久遠(yuǎn)的歷史文明其實是一把明晃晃的雙刃劍，它斬斷的不僅僅是舊時代意義上的野蠻和蒙昧，它削掉的更可能是新時代文明人接受新事物、新觀念的能力。
六、中國傳統(tǒng)文化中某些正面意義的核心概念不具備科學(xué)意義上的真理性。這些概念可以是一個倫理或者道德范疇，但無法成為科學(xué)概念，它講究的是情感，是倫理秩序，不是真理。
七、中國歷史缺失了太多的民間記憶。家事國史是一種須臾不可分割的血肉關(guān)系，民間記憶可以而且應(yīng)該成為歷史學(xué)研究的一個重要范疇。
著名作家韓石山評論：李琳之先生是個會寫文章的人，他知道自己不是神，下筆總是適可而止，他知道對方不是愚頑，故而不會把話說滿。這樣的文章，看到會心處，你會輕輕一笑，你知道自己得到尊重，由不得也就尊重對方。
孫濤先生(曾任《城市文學(xué)》主編、太原市作協(xié)主席,國家一級作家。著有長篇小說《朱衣道人》《風(fēng)流恨》)評《家國往事》:這些年讀書不多，一是不想熬眼傷身，二呢，為不斷修訂寫那部虔書（即《虔誠與瘋狂》，編者注），許多資料要看、當(dāng)事人要訪，不想浪費時間。那天雨中赴宴得贈李琳之書兩本，至今已讀畢《家國往事》中的《大商的夢魘》和《千年不醒》兩篇。僅從讀過的兩節(jié)看，寫得太好、也太有價值了。史料收集、當(dāng)事人訪談、實地勘察、研究分析、其功其力，加上自身學(xué)養(yǎng)和精美的文字表述，真是歷史大散文之佼佼者！
李琳之，李琳的筆名，1967年生于山西省襄汾縣古晉都遺址邊上的南趙村。著名作家、文化學(xué)者，是山西大學(xué)、太原理工大學(xué)特聘教授。著有《黃土魂》《天才的悲劇》《感喟秋雨》《中華祖脈》《家國往事》等。有《一生的突圍》多篇作品被收入各類中小學(xué)生讀本中�！豆饷魅請蟆房d中國科學(xué)哲學(xué)首席科學(xué)家郭貴春文，評其《中華祖脈》為重新觀照華夏文明源頭的坐標(biāo)。
編迷離商賈
大商的夢魘/3
再去去瓜洲古渡吧，那里應(yīng)該是亢氏及晉商先人們吹響號角、走向商戰(zhàn)，抑或戰(zhàn)罷歸來的拐點，那里應(yīng)該寄托著他們對親人思念和對金錢渴望的糾結(jié)，那里應(yīng)該殘留著他們?nèi)松蓴〉南矏偤捅瘋?hellip;…但詩人們在這里成了歷史的主角，戲劇里的傳奇故事在這里成了游人的佐料，而那些創(chuàng)造揚州歷史的商人在這里卻成了多余而沒有讓成千上萬的文人騷客為他們留下哪怕片言只語……
后的貴族/36
我在冥冥之中，卻有一種千古江山，英雄無覓孫仲謀處的悲愴……我的眼前不時涌現(xiàn)出那個長跑馬褂、儒雅倜儻的劉篤敬形象他義無反顧地去刑場收殮楊深秀尸體的樣子，他站在輪渡船頭蹙眉思考的樣子，他在談判桌上智斗英人的樣子，他在這個老宅運籌帷幄、指揮千軍萬馬的樣子……而后，他留給我的是一個中國后的貴族步履蹣跚、踽踽獨行的背影……
湮沒的輝煌/55
明清時代的襄汾商人，這是一支曾經(jīng)縱橫大江南北、威震長城內(nèi)外的商師精銳，一隊曾經(jīng)讓皇帝老兒屢次彎腰借錢的商業(yè)群體，一個曾經(jīng)讓桀驁不馴的鄭板橋躬身侍教的傳奇商幫，一個曾經(jīng)奠定山西近代工業(yè)基礎(chǔ)的先驅(qū)，一個曾經(jīng)領(lǐng)袖晉商群倫的商中翹楚，一個曾經(jīng)完美演繹晉商絕響的民族工商業(yè)代表。
第二編史林悲風(fēng)
異化的大神/93
徘徊在煙霧繚繞的圣殿里，在四周都彌漫著一種濃烈的忠義氛圍中，我仿佛有一種窒息的感覺。我明白，對于我而言，這實在是一種文化包袱過重壓抑而導(dǎo)致的呼吸不暢現(xiàn)象。由此想來，我們中華民族的肌體上還背負(fù)著五千年的文明傳統(tǒng)，糟粕與精華齊在，渣滓同精髓共存，她負(fù)荷著如此沉重的負(fù)擔(dān)前行，怎能不蹣跚踉蹌、步履維艱？
千年不醒/107
王莽被自己和眾人用謊言與假象打造成了光鮮亮麗的圣人，他又被群儒們高高地托舉到了上不著天、下不著地的神的地步。當(dāng)謊言和假象露出它邪惡的本來面目時，那些不遺余力推著他前行的那股力量，就不僅成了他肉體的踐踏者，連他那顆求圣求王的質(zhì)潔心地也成了他們邀取政治資本而可以隨意玷污的墊腳石。
文明的疤痕/157
在文明和野蠻的無數(shù)次搏斗絞殺中，文明可能會暫時敗得一塌糊涂，但每一次的野蠻勝利都是以更人性化的文明進(jìn)步為代價的，隨之成為殉葬品的是曾經(jīng)被視為文明的野蠻那種披著文明外衣的丑惡野蠻。
一個民族蒼涼的文化符號/182
邪惡化身為正義的面目出現(xiàn)，正義的真身在這里卻成了風(fēng)雨中的飄零，將士們的鮮血成了奸佞小人邀功的資本。這是一個歷史的暗角，是歷代文人們沖鋒陷陣意圖攻克的堡壘。然而，歷史的巨輪在這里還是一次又一次地拋錨、擱淺……
大國頑疾/225
它就像一個布滿殘紅血跡的帶著侮辱性的巨大驚嘆號，充斥在史乘筆記密密麻麻的字里行間；又像一個冥頑不化的黑色幽靈，鬼鬼祟祟地游蕩在歷史的時空隧道中，不時地戳打著你的心扉，不時地刺激著你的神經(jīng)……
第三編家事國史
一生的突圍/235
父親一生都被籠罩在一張無形的大網(wǎng)中，他從少時即掙扎著要擺脫它的束縛，但結(jié)果是剛掙脫開一張踉蹌著跑出來，卻有另一張更大的網(wǎng)當(dāng)頭罩了下來。他掙扎、反抗、突圍了一輩子，當(dāng)?shù)剿昀象w衰、身心疲憊、幾乎絕望時，那張無形的網(wǎng)才驀地揭開了……
尋祖/247
我又要離去了。臨走前，表哥把我領(lǐng)到了祖父、祖母的墳地里。那里已經(jīng)是一片被平整后的小樹林了，四周一望無際，蒼茫浩遠(yuǎn)。我拉著兒子一起跪下，謝祖宗先人的血脈之恩，謝皇天后土的養(yǎng)育之恩。
暗角/259
掌聲和鮮花都送給了她們的丈夫，送給了她們丈夫年輕漂亮、知書達(dá)理的如夫人，她們卻只能躲到陰暗的旮旯里無聲地啜泣。沒人去關(guān)注她們，沒人去幫助她們，她們就像那疾風(fēng)暴雨吹打下的飄萍一樣，任由時代的洪流無情地吞噬……
第四編華夏根祖
大美黃河乾坤灣/273
中華龍的形象是否就是黃河永和段形狀的現(xiàn)實模擬呢？
伏羲是否就是中華龍早的丹青手呢？還有，乾坤灣是否就是伏羲陰陽八卦機理的靈感觸發(fā)點呢？黃河是我們中華民族的母親河，黃河農(nóng)耕文明是中國傳統(tǒng)文化的魂魄，黃河、乾坤灣、伏羲、中華龍、八卦易學(xué)原理……思緒至此，我的心似乎要飛起來……
祖脈的標(biāo)識/291
中華遠(yuǎn)古文明的汁液就滲透在我腳下這片平實的泥土里，中華民族的祖脈就綿延在我眼前這逶迤的山嶺上、這舒緩的水流里、這蔚藍(lán)的天空中……哦，我的故鄉(xiāng)，那黃汾交融的地方，映現(xiàn)著一個民族伊始迷離的背影。
水亮的人物（代跋）蔣泥/311
后記/313
書單推薦
