1.書(shū)稿主要圍繞民初北京地區(qū)的藝術(shù)場(chǎng)域展開(kāi)研究與論述，脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)史敘事模式與研究框架，利用一手文獻(xiàn)與圖像資料，細(xì)致考察民初北京參與市場(chǎng)的畫家群體，其實(shí)有著非常豐富的層次與差異存在。以身份角色與畫界形象分類，民初活躍于北京的畫家群體大體可分三類。 2.官員畫家以周肇祥為代表，其任中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職數(shù)十年，利用為官的便利資源支持藝術(shù)事業(yè)。身為京官，周肇祥卻以超乎常人的精力傾心于訪廠、訪山、訪寺、訪碑的復(fù)古活動(dòng)及相關(guān)著述當(dāng)中。在這些歷史陳?ài)E間，他能夠?qū)ひ挼絻?nèi)心所渴求的理想化的古典人文時(shí)代。并且通過(guò)辦刊訪古、主持畫會(huì)去極力營(yíng)造了一個(gè)紙上的復(fù)古世界，但其實(shí)這也只是他所暢想的并無(wú)具體內(nèi)容與體系的精神烏托邦。在逐漸建構(gòu)起一個(gè)面孔模糊的理想藝術(shù)天地之后，周肇祥又在自己的積極踐行中，試圖為現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想世界之間，架設(shè)起一座能夠連接彼此的藝術(shù)橋梁。當(dāng)在北京的藝術(shù)市場(chǎng)上名利雙收而安心于自己職業(yè)畫家身份的齊白石感嘆故鄉(xiāng)無(wú)此好天恩時(shí)，周肇祥卻極力試圖在魔鬼時(shí)代數(shù)十年如一日地重建一個(gè)理想化的古典藝術(shù)世界。余紹宋雖然一度擔(dān)任民國(guó)政府司法部職務(wù)，但從其日常生活方式及參與藝術(shù)活動(dòng)的層面探究，則完全可以被歸于文人畫家群體中。雖主業(yè)官職，但是他的丹青生涯，卻頗具傳統(tǒng)文人畫家的超脫與隱逸之態(tài)。只有在生活漸生困頓時(shí)，才不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)做出部分妥協(xié)。但是在其內(nèi)心深處，余紹宋的傳統(tǒng)文人心態(tài)始終秉持如一。與齊白石為了獲得充滿安全感的平實(shí)生活而費(fèi)盡周折，以及周肇祥為了傳統(tǒng)藝術(shù)的維系而努力經(jīng)營(yíng)相比，余紹宋在個(gè)體身份上并沒(méi)有產(chǎn)生出特別強(qiáng)烈的焦慮感。余紹宋所在意的，是在藝術(shù)領(lǐng)域能夠用心維護(hù)一座代表傳統(tǒng)文人雅致品味的精神家園。而這個(gè)家園的主人，只有他自己。 3.一個(gè)特定時(shí)期地域畫風(fēng)的形成，往往有著極為復(fù)雜的歷史成因�；�于藝術(shù)本體的自足性分析，而對(duì)其社會(huì)語(yǔ)境方面的關(guān)聯(lián)性相對(duì)忽視，即相關(guān)外部研究的匱乏，自然無(wú)法全貌呈現(xiàn)藝術(shù)史在特定時(shí)段中的整體形狀。畫家身份、畫家生活、藝術(shù)市場(chǎng)、傳統(tǒng)文化資源公開(kāi)等視角，是研究民國(guó)北京畫界的學(xué)者未曾過(guò)多關(guān)注或未深究的歷史隱線。書(shū)稿試圖通過(guò)民初活躍于北京的畫家，在其日常生活的志向理念，與市場(chǎng)形態(tài)的角色定位中，編織出民初北京地域美術(shù)史的日常形態(tài)，以及被藝術(shù)史研究所遮蔽的歷史塵埃，還原一個(gè)真實(shí)完整的地域美術(shù)史的樣貌。