實(shí)際上最終把現(xiàn)代“中華民族”觀念牢固地確立在廣大的中國民眾和海外華僑的腦海與心目中的是那場持久而壯烈的抗日戰(zhàn)爭。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會(huì)上的講話所指出的：“在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，全體中華兒女為國家生存而戰(zhàn)、為民族復(fù)興而戰(zhàn)、為人類正義而戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)員之廣泛，民族覺醒之深刻，戰(zhàn)斗意志之頑強(qiáng)，必勝信念之堅(jiān)定，都達(dá)到了空前的高度�！苯�代抵御外侮殖民的共同患難經(jīng)歷直接催生了中華民族共同體意識(shí)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景又成為這種意識(shí)的未來延續(xù)。 在歷時(shí)十四年的抗戰(zhàn)期間中華民族共同體表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、不屈向上、奮力反抗的精神意志，同樣反映到了學(xué)術(shù)領(lǐng)域。 1940年4月，馬克思主義史學(xué)家翦伯贊在《中蘇文化》雜志上發(fā)表了《論中華民族與民族主義——讀顧頡剛續(xù)論“中華民族是一個(gè)”以后》。身為少數(shù)民族（維吾爾族）出身的他關(guān)于當(dāng)時(shí)中國學(xué)術(shù)界非常關(guān)心的“民族”、“中華民族”，以及民族觀與歷史學(xué)的關(guān)系等問題進(jìn)行了系統(tǒng)分析和論述。這一期間研究有關(guān)中華民族圖存救亡的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)成為出版熱點(diǎn)，如《中華民族復(fù)興論》、《中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)》、《中華民族的危機(jī)與我們的任務(wù)》等。 從華夏大地千百年的歷史看，中華民族并不是單純的民族、種族、公民的人群分類概念，由于歷史、政治、文化背景及立場不同，中華民族在族群內(nèi)涵及地理范圍上或有差異。但全球范圍華人在“中華民族”這一大背景、大前提下以國家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強(qiáng)不息的民族精神始終是我們民族生存和發(fā)展的力量。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，廣泛凝聚共識(shí)，廣聚天下英才，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量�！庇纱丝梢�，中華民族的成員不僅僅是中華人民共和國境內(nèi)的中國公民，同樣也包含了海外中華兒女。 中華民族的概念和內(nèi)涵從提出到不斷的引申和發(fā)展，在現(xiàn)代詞匯用語中已不再是單一的中國各民族的代稱，而是一個(gè)與中國的國家、民族、地域、歷史和文化緊密相連的整體的代稱。比如在《中華人民共和國國歌》中提到的“中華民族”就是這個(gè)概念，從愛國主義的角度來看，“中華民族”一詞已成為民族精神、民族情感和民族文化的凝聚和象征。從感性意義上來講，應(yīng)該是“中華兒女”“炎黃子孫”等詞語的引申和發(fā)展，具有廣泛的涵蓋意義。因此應(yīng)該把認(rèn)同中華文化、保留華人文化特質(zhì)、認(rèn)同祖籍國為中國的海外華人納入中華民族的范圍內(nèi)，以寬廣的胸懷接納海內(nèi)外中華兒女。