導論

研究中國道德話語弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

博大精深的中國道德文化是中華文化、中華文明、中國價值、中國精神和中國智慧的靈魂和精髓，但它必須以中國道德話語作為直接形式和重要內容。中國道德話語在漢語中占據(jù)重要的地位，在中國社會具有廣泛而強大的影響力，對中國道德文化發(fā)揮著的建構作用，但它迄今還是國內外倫理學界缺乏深入研究的一個領域。本書將對中國道德話語的發(fā)展歷史、構成要素、意義體系、能、敘事等展開深入系統(tǒng)的研究，以深刻揭示它的民族，這不僅有助于改變國內外學術界對中國道德話語研究不夠的現(xiàn)狀，而且能夠為我國建構中國倫理學話語體系、提升中國道德文化的國際影響力和感召力、文化強國戰(zhàn)略等重大戰(zhàn)略需要提供理論和實踐支持。

一、中國道德話語的價值維度

每個民族都有道德語言，但不同民族的道德語言在形式和內容上均具有巨大差異。中國道德話語主要是全體中華民族共同使用的道德語言，是中華民族用于記載道德生活歷、交流道德思想、表達道德情感、敘述道德意志、說明道德信念、描述道德行為方式的工具，但由于認識不到位、重視不夠等原因，我國倫理學界一直沒有在此領域展開深入系統(tǒng)的研究，這是我國倫理學研究亟須彌的不足。中國道德話語自成體系、具有民族，對源遠流長的中國道德文化發(fā)揮著的建構作用，其價值不應該受到忽視。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：

，中國道德話語是中華民族倫理價值訴求的語言表達系統(tǒng)。中國道德話語的主要母體是漢語。它主要是作為漢語的一個子系統(tǒng)而存在的。漢語是世界上使用人數(shù)多的語言，它是被全體中華民族共同使用的語言。中華民族借助漢語表達各種各樣的意義。在漢語表達的意義體系中，倫理意義居于不容忽視的重要地位。

道德語言的能是表達倫理意義。中國道德話語也不例外。作為漢語的一個子系統(tǒng)，它由文字、詞語、語法、修辭等要素構成，并且借助這些要素表達豐富多彩的倫理意義。所謂“倫理意義”，是體現(xiàn)人類倫理價值認識、倫理價值判斷和倫理價值選擇的語義系統(tǒng)，其核心要義是人類道德生活的應然性或規(guī)律性。中華民族借助中國道德話語來表達其倫理價值訴求，實質上就是要表達我們追求的倫理意義。

很多漢字具有倫理意蘊�！抖Y記》說：“德者，得也。”①這不僅意指“德”與“得”兩字同音，而且意指兩者同義。代中華民族所說的“德”在本然意義上是指“得到”，具體指人們獲得仁義禮智信等美德的事實。可見，“德”字蘊含著要求人們以德求得或以得擁德的倫理意涵。有些漢字可以直接表達倫理意義。例如，“忠”字的字形直觀地顯示出兩個方面的倫理意義：一是指“心正”，沒有歪心思；二是指“專心”，沒有三心二意。因此，“忠”的倫理要義是“忠心”或“心忠”。在漢語中，“忠心”或“心忠”是“忠”字內含的高倫理要求。

中華民族還喜歡用修辭手理意義�！抖Y記》中有這樣一個典隱喻：“德者，性之端也；樂者，德之華也�！雹谄湟庵�，道德是人的本性的根端，音樂是道德開出的花朵。將“道德”隱喻為“性之端”，將“音樂”隱喻為“德之華”，這不僅將“德”與“樂”的關系形象地展現(xiàn)了出來，而且生動地描述了它們的倫理意蘊。在代中國，人撰寫的文字、譜寫的樂曲、表演的舞蹈、修建的建筑等都具有倫理能，它們都被視為“心”的產(chǎn)物，而化育外物的“心”則被稱為“德心”“文心”“雕龍之心”或“天地之心”。