在德性領(lǐng)域，就像在其他實(shí)踐領(lǐng)域一樣，典范有不可替代的作用。典范主要是通過默會(huì)方式起作用的，說理在培養(yǎng)德性方面作用有限。德性上的學(xué)習(xí)，主要不靠在書房讀書或在禮堂聽課，而主要在向身周的典范學(xué)習(xí)，“就有道而正焉”，如人行路，這一路都是怎樣，一開始并不那么清楚，而是先跟著別人走起來。（142）

初學(xué)者追隨誰，本來難免偶然，他一開始也不大能夠分辨優(yōu)秀與流俗，梵高的畫和一幅行畫擺在那里，初學(xué)者把那幅行畫當(dāng)作典范。他無須認(rèn)出真正的卓越，他只須認(rèn)出長于自己的，模仿著這樣做那樣做。若這樣做而不那樣做是好的，是有道理的，慢慢地，他會(huì)明白其中的道理。上進(jìn)一步之后，他的眼界就可能轉(zhuǎn)變，認(rèn)得出更卓越的東西，如此一步步進(jìn)入一個(gè)傳統(tǒng)。師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人，隨著心智的生長，隨著審美能力的生長，他后來不再把那幅行畫而會(huì)把梵高當(dāng)作典范。上文引用霍魯日說要常常去問問已經(jīng)擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，這個(gè)“問問”不是站在一個(gè)傳統(tǒng)之外去打聽什么，而是“徹底融入長老的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性之中”。學(xué)習(xí)者總是根據(jù)自己的發(fā)展階段和自己的領(lǐng)悟水平識(shí)認(rèn)典范。他初學(xué)時(shí)的典范，后來雖被拋棄，卻是達(dá)到更高標(biāo)準(zhǔn)的必要階梯。德性方面的學(xué)習(xí)教化，跟審美方面的教化十分相似，我們的藝術(shù)“品味”如此生長，我們的人生“品味”也是這樣生長起來的，并不需要多少理論指導(dǎo)。實(shí)踐者融入榜樣的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性之中，培養(yǎng)起來的是phronesis，是洞察力，而不是理論知識(shí)。(p143)