生態(tài)戲劇于20世紀(jì)末在美國興起,隨后擴及歐美其他國家。生態(tài)戲劇作為20、21世紀(jì)之交應(yīng)運而生的一種全新的戲劇現(xiàn)象、戲劇思潮、戲劇運動和戲劇類型,既是21世紀(jì)美國戲劇新發(fā)展的重要構(gòu)成,更為人類以戲劇藝術(shù)聚焦、探討、表現(xiàn)和反思人與自然的關(guān)系做出新探索。生態(tài)戲劇在歐美蓬勃發(fā)展,方興未艾,尤其在其發(fā)源地美國取得的成就和影響最大,但國內(nèi)鮮有研究。本書對美國生態(tài)戲劇作初步的梳理和研究,在跟進(jìn)和解讀美國生態(tài)戲劇的同時,也將在生態(tài)批評視野下對國內(nèi)的生態(tài)題材戲劇及其戲劇的生態(tài)批評進(jìn)行探討和比較研究。
康建兵,1981年生,四川瀘州人。南京大學(xué)博士,加州大學(xué)圣芭芭拉分校、博仁大學(xué)、曼谷吞武里大學(xué)訪問學(xué)者。重慶工商大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師。中國話劇理論與歷史研究會理事、全國美國文學(xué)研究會戲劇委員會委員、中國戲劇文學(xué)學(xué)會會員、重慶市文藝評論家協(xié)會青年評論委員會委員。主持教育部、廣東省、重慶市社科規(guī)劃項目多項。出版譯著《電影》(譯林出版社)。在《戲劇》《戲劇文學(xué)》《中國電影市場》《當(dāng)代電視》《新美術(shù)》等刊物發(fā)表文章多篇。曾獲教育部博士研究生學(xué)術(shù)新人獎、全國戲劇文化獎等。
緒論
第一章 美國戲劇生態(tài)與生態(tài)戲劇的興起
第一節(jié) 生態(tài)危機與現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 多重危機進(jìn)逼下的美國戲劇生態(tài)
第三節(jié) 被壓抑的戲劇:轉(zhuǎn)向生態(tài)的困境
第四節(jié) 《戲劇》與美國生態(tài)戲劇的興起
第二章 從傳統(tǒng)到先鋒:生態(tài)戲劇的淵源
第一節(jié) 早期美國戲劇中的自然景觀
第二節(jié) 奧尼爾等戲劇中的生態(tài)主題
第三節(jié) 生態(tài)演劇與綠色表演的推動
第四節(jié) 瑪麗亞特·李:生態(tài)戲劇先驅(qū)
第三章 美國生態(tài)戲劇的主題、藝術(shù)與價值
第一節(jié) 生態(tài)戲劇的主題特征
第二節(jié) 生態(tài)戲劇的藝術(shù)概貌
第三節(jié) 生態(tài)戲劇的價值維度
第四節(jié) 生態(tài)戲。喝说膽騽
第四章 美國生態(tài)戲劇的發(fā)展、困頓與突圍
第一節(jié) 敞開的門:美國生態(tài)戲劇的發(fā)展
第二節(jié) 美國生態(tài)戲劇的困頓與突圍
第三節(jié) 生態(tài)戲劇與環(huán)境戲劇等的關(guān)系
第四節(jié) 從劇本到劇院:走向生態(tài)劇場
第五章 美國原創(chuàng)生態(tài)戲劇及其生態(tài)批評
第一節(jié) 美國生態(tài)戲劇的理論批評空間
第二節(jié) 砍伐的背后:論《奧丁的馬》
第三節(jié) 《滅絕之歌》的生態(tài)批評研究
第四節(jié) 深層生態(tài)學(xué)視野中的《希拉》
第六章 從歐美到中國:呼應(yīng)、回響與比較
第一節(jié) 契訶夫戲。荷鷳B(tài)戲劇的典范
第二節(jié) 中國戲劇的生態(tài)批評空間
第三節(jié) 重訪《野人》的生態(tài)之旅
第四節(jié) 黑白之外:楊利民戲劇中的綠
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
《美國生態(tài)戲劇研究》:
1994年,《戲劇》主編艾麗卡-蒙克在該期刊春季號撰文《起源與終結(jié)》,指出“許多緊迫性議題在美國舞臺上變得渾渾噩噩,但我們戲劇家在作為政治話題的環(huán)境和我們批評家對戲劇形式具有的生態(tài)含義問題上表現(xiàn)出的漠視,著實讓人震驚”;“像其他每個人一樣,戲劇人也知道,如同我們傷害和削弱自然一樣,我們也在傷害和削弱我們自己,我們將我們的生活越來越多地交給幫助我們進(jìn)入世界的技術(shù),而我們卻無法估計后者對世界的影響。我們知道環(huán)境變化造成的社會和心理力量促使絕大多數(shù)美國劇作家寫出了家庭劇,我們也知道這些議題同種族和性別沖突聯(lián)系在一起——雖然是小心翼翼的——出現(xiàn)在舞臺上。知道這些并不夠:巫娜·喬都瑞的開篇文章中最重要的一個詞語是‘走向’,因為現(xiàn)在是我們的舞臺工作和戲劇思考勇敢而清楚有力地說出這個詞語的時候了”。
艾麗卡·蒙克對戲劇人就環(huán)境和生態(tài)問題所表現(xiàn)出的漠視表達(dá)出極大的憤慨,并也看到美國戲劇史上一些戲劇家創(chuàng)作的家庭劇與環(huán)境問題之間的關(guān)系。要具備這樣的生態(tài)意識,這在當(dāng)時來說還是難能可貴的。事實上,尤金·奧尼爾的不少家庭劇就寫出了環(huán)境給主人公造成的社會和心理壓力,并使得他們向往“天邊外”的美好世界!侗俊分,孟南家族祖孫三代人都希望逃到遙遠(yuǎn)的南海海島享受寧靜生活!渡系鄣膬号加谐岚颉穼懗隽撕谌四泻⒓泛桶兹伺膼矍楹突橐鲈诜N族主義歧視下的困境和悲劇性結(jié)局,種族壓迫在劇中被奧尼爾以表現(xiàn)主義手法幻化為“環(huán)境”問題。通過房間和天花板構(gòu)成空間的不斷縮小,寫出了人為環(huán)境對物理環(huán)境和人物內(nèi)心造成的擠壓。阿瑟·米勒的《推銷員之死》在強調(diào)“維護(hù)個人的尊嚴(yán)”的主題和戳穿“美國夢”的同時,也寫出了城市中小人物與自然關(guān)系的斷裂,通過威利對過去布魯克林生活的美好回憶和現(xiàn)今對都市生活的厭倦及其無能為力,折射出現(xiàn)代人在承受失敗命運的同時,還不得不向自然的歸屬告別。到了20世紀(jì)下半期,不少劇作家都在創(chuàng)作中集中探討種族、性別和環(huán)境問題,這尤其表現(xiàn)在黑人戲劇中,以洛琳·漢斯伯里的《陽光下的葡萄干》、奧古斯特·威爾遜的《兩輛飛馳的列車》,以及羅伯特·先肯的《肯塔基大輪回》等為代表。特蕾莎·梅不僅將阿瑟·米勒視為具有明顯生態(tài)意識的劇作家,同時還將后面幾部劇作納入生態(tài)戲劇的行列。然而,正如艾麗卡·蒙克指出的,在這些劇作中,幾乎每一部劇作在問世之初都不得不“小心翼翼”地出現(xiàn)在舞臺上。以《推銷員之死》為例,這部探討普通人的家庭命運和環(huán)境問題的劇作,不用說在很長時間內(nèi)得不到生態(tài)視野的觀照,即便其在社會主題方面的表現(xiàn)也容易受到種種攻擊,以至于好萊塢耗巨資將其拍成電影后,以防在社會上引起不良后果,挖空心思在正片前加演了一部文獻(xiàn)紀(jì)錄片,以說明推銷業(yè)對社會經(jīng)濟是多么重要。
除了說明包含生態(tài)問題的“家庭劇”在美國的不幸遭遇外,艾麗卡·蒙克還指出,美國戲劇缺乏生態(tài)想象,這反映了國家層面對生態(tài)問題的否認(rèn),這又間接地造成戲劇在表現(xiàn)環(huán)境問題上的缺失。她抱怨道,英國和德國將污染視為當(dāng)今人類所面臨的僅次于戰(zhàn)爭的第二個最嚴(yán)重的問題,日本將其視為第四個最嚴(yán)重的問題,排在種族沖突、戰(zhàn)爭和經(jīng)濟后面,但美國卻根本沒有把環(huán)境問題當(dāng)回事兒。在美國政府列出的六大嚴(yán)重問題中,第一個是犯罪問題,最后一個是道德問題,環(huán)境問題并不在其中。排斥環(huán)境的主流姿態(tài)使得與生態(tài)批評家們將環(huán)境問題視為道德問題的意識和境界相去甚遠(yuǎn)。徹麗爾·格羅特費爾蒂指出:“種族、階級和性別成了20世紀(jì)后期的熱門話題,但是從中你卻覺察不到地球的生命系統(tǒng)處于吃緊的狀態(tài)”,“盡管學(xué)術(shù)聲稱要對當(dāng)代的壓力做出反應(yīng),然而,它卻明顯地忽視了當(dāng)代最有壓力的問題,那就是全球環(huán)境危機”。在2001年地球日的當(dāng)天,據(jù)蓋洛普(Gallup)進(jìn)行的一項民意調(diào)查顯示,在列舉的一系列最緊迫的問題中,美國公眾將環(huán)境問題排在第十六位。
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