法學(xué)與文學(xué)公開(kāi)課：來(lái)自原罪的規(guī)訓(xùn)
《法學(xué)與文學(xué)公開(kāi)課：來(lái)自原罪的規(guī)訓(xùn)》介紹“希伯來(lái)—基督教文明”分支下的文學(xué)作品與罪罰思想。與古希羅文明相對(duì)應(yīng)，它是一種強(qiáng)調(diào)群體本位、抑制原欲并肯定超現(xiàn)實(shí)之生命價(jià)值的宗教本位思想。這種抑欲型文化模式逐漸發(fā)展為西方文明母題的第二條源流。可以看到，西方中世紀(jì)、理性主義時(shí)期、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期、19世紀(jì)文明的發(fā)展軌跡，均與“基督教文明”一脈相承，呈現(xiàn)出較為鮮明的原罪情結(jié)與宗教人本意識(shí)，無(wú)論是文學(xué)作品還是法學(xué)思想，均傳遞著以人智（理性）戰(zhàn)勝人欲、強(qiáng)調(diào)規(guī)則與秩序、肯定個(gè)體價(jià)值、保障群體利益的復(fù)合型理念。
劉春園，江蘇宜興人，九三學(xué)社成員，中國(guó)人民大學(xué)刑法學(xué)博士，上海政法學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，美國(guó)FORDHAM大學(xué)法學(xué)院高級(jí)研究員。著有《西方刑法思想的起源與進(jìn)化》《未完成的審判》《MOOCS》等，主持國(guó)家、省部級(jí)社科基金多項(xiàng)，發(fā)表專業(yè)論文數(shù)十篇。
目錄
引 言
原罪烙印——生命不能承受之重
第一講 人神之契：《圣經(jīng)》故事 / 011
“摩西十誡”與原罪：《圣經(jīng)·舊約》之“摩西與耶和華之約”/ 015 報(bào)應(yīng)與株連：《圣經(jīng)·舊約》之“索多瑪城的毀滅”/ 018 “登山寶訓(xùn)”與寬�。骸妒ソ�(jīng)·新約》之“耶穌與上帝之續(xù)約”/ 022 人皆
罪者：《圣經(jīng)·新約》之“行淫時(shí)被捉的女人”/ 026
第二講 法的精神：民族史詩(shī) / 035
征服與榮耀：英格蘭史詩(shī)《貝奧武甫》/ 037 以摯愛(ài)之名：日耳曼史詩(shī)《尼伯龍人之歌》/ 045 上帝賜予的公平：法蘭西史詩(shī)《羅蘭之歌》/ 051 基督教諭 vs.“灰鵝法典”：冰島史詩(shī)《尼亞 爾薩迦》/ 061 強(qiáng)權(quán)即正義：西班牙史詩(shī)《熙德之歌》/ 067 懺悔與救贖：俄羅斯史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》/ 074
第三講 中世紀(jì)的挽歌：桂冠詩(shī)人的預(yù)言 / 079
獻(xiàn)給中世紀(jì)的挽歌：《神曲》/ 079
艱難的回贖——向規(guī)則與秩序俯首 .
第四講 重返伊甸園：英清教徒文學(xué)作品中的原罪與救贖 / 129
約翰·彌爾頓文學(xué)作品 / 130 撒旦的箴言：《失樂(lè)園》/ 130 鐫刻于靈魂的印記：《復(fù)樂(lè)園》/ 133 平民“圣經(jīng)”：約翰·班揚(yáng)與《天路歷程》/ 137
第五講 向規(guī)則與秩序俯首：古典主義文學(xué)的“三一律”與秩序觀 / 141
情欲與責(zé)任的沖突：皮埃爾·高乃依與《熙德》/ 144
愛(ài)欲與理性的較量：讓·拉辛與《昂朵馬格》/ 146
踟躇與回首——理性的遷徙
第六講 從烏托邦到格列佛：英國(guó)啟蒙思想時(shí)期文學(xué)作品 / 171
丹尼爾·笛福文學(xué)作品 / 172 國(guó)王與臣民的模擬建制：《魯濱遜漂流記》/ 172 倘若能有明天：《摩爾·弗蘭德斯》/ 175 童話中的刑法哲學(xué)：?jiǎn)碳{森·斯威夫特與《格列佛游記》/ 178
第七講 浪漫的工具理性：法國(guó)啟蒙思想時(shí)期文學(xué)作品 / 189
“法意”之雛形：孟德斯鳩與《波斯人信札》/ 190 伏爾泰文學(xué)作品 / 205 啟蒙精神的化身：《查第格》/ 207 邪惡與美德同在：《如此世界》/ 207 蒙昧者的歸化與變異：《天真漢》/ 210狄德羅文學(xué)作品中的刑法思想 / 212 祭壇上的刺怨：《修女》/ 213 工具理性孕育出的毒果：《拉摩的侄兒》/ 216 盧梭文學(xué)作品 / 220 西方憲政制度的基石：《社會(huì)契約論》/ 221 進(jìn)化與歸零：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》/ 226 “新人”的風(fēng)采：《愛(ài)彌兒》與《新愛(ài)洛伊絲》/ 230 “就讓上帝來(lái)審判我吧”：《懺悔錄》/ 233
第八講 破譯梅菲斯特手中的人性密碼：德國(guó)啟蒙思想時(shí)期文學(xué)作品 / 243
上帝與魔鬼的賭局：歌德與《浮士德》/ 244
無(wú)可辯護(hù)——顯微鏡下的罪罰圖譜
第九講“名利場(chǎng)”：法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品 / 273
司湯達(dá)文學(xué)作品 / 274 無(wú)可辯護(hù)：《紅與黑》/ 275“人格主義”罪刑觀：《桑西一家》/ 278“性惡”——社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力：巴爾扎克與《人間喜劇》/ 280普羅斯佩爾·梅里美文學(xué)作品 / 284 自由的精靈：《嘉爾曼》/ 285 優(yōu)雅的兇殘：《高龍巴》/ 288 “自由意志”——罪惡的淵藪：福樓拜與《包法利夫人》/ 290 莫泊桑文學(xué)作品 / 296 商女亦知亡國(guó)恨：普法戰(zhàn)爭(zhēng)系列作品 / 297 上流社會(huì)打造的罪犯：《一個(gè)兒子》/ 298 再度受害：《巴蒂斯特太太》/ 300 請(qǐng)逮捕我：《流浪漢》/ 301 高貴光環(huán)下隱藏的罪惡：《一個(gè)瘋子》/ 303
第十講 向陽(yáng)而生：英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品 / 307
狄更斯文學(xué)作品 / 308 善惡分明的人間童話：《霧都孤兒》/ 314 一部引發(fā)司法改革的巨著：《荒涼山莊》/ 316 暴力之無(wú)限變式：《雙城記》/ 320 一部杰出的比較法著作：《游美札
記》/ 325 人性本惡：史蒂文森與《化身博士》/ 332 “雪一樣潔白的殺人犯”：托馬斯 ·哈代與《德伯家的苔絲》/ 334
第十一講 靈魂的救贖：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品 / 339
陀思妥耶夫斯基文學(xué)作品 / 340 來(lái)自“地獄”的紀(jì)實(shí)報(bào)告：《死屋手記》/ 341 對(duì)人類靈魂的終極拷問(wèn)：《罪與罰》/ 346 “上帝隱退”后的平民氣質(zhì)：《卡拉馬佐夫兄弟》/ 358 列夫·托爾斯泰文學(xué)作品 / 365 苦難的救贖：《復(fù)活》/ 368 買不起的法律：《太貴了》/ 384 契訶夫文學(xué)作品 / 385 與一萬(wàn)個(gè)囚徒的談話筆錄：《薩哈林旅行記》/ 386 “飛越瘋?cè)嗽骸保骸兜诹∈摇? 390 濃縮人類文明進(jìn)程的賭局：《打賭》/ 394
第十二講“天生犯罪人”：美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品 / 399
弗蘭克·諾里斯文學(xué)作品 / 400 “犯罪基因”攜帶者：《麥克梯格》/ 400 無(wú)處不在的致命觸角：《章魚(yú)》/ 403 “天生犯罪人”樣本研究：馬克·吐溫與《傻瓜威爾遜》/ 405
第十三講“來(lái)自少數(shù)派的報(bào)告”：挪威批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品 / 411
易卜生文學(xué)作品 / 412 粉飾一新的“棺材船”：《社會(huì)支柱》/ 413 守望正義的孤獨(dú)者：《人民公敵》/ 415
第十四講顯微鏡下的罪惡基因：自然主義文學(xué)作品 / 419
犯罪病理學(xué)之鼻祖：龔古爾兄弟文學(xué)作品 / 421 左拉文學(xué)作品 / 425 手術(shù)刀下剝落的意志自由：《泰萊絲·拉甘》和《馬德蘭·菲拉》/ 427 家族遺傳陰影下的犯罪史：《盧貢 -馬卡爾家族》/ 429 “人類良心的一剎那”：《我控訴》/ 436
行走著的歌——文學(xué)對(duì)刑法思想發(fā)展脈絡(luò)的完美詮釋
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