本書(shū)對(duì)葡萄酒的歷史及其在世界范圍內(nèi)的流通和影響做了詳盡的敘述。誕生于中近東的葡萄酒先是傳入埃及, 經(jīng)過(guò)希臘, 向西擴(kuò)展至歐洲, 但它并沒(méi)有進(jìn)入東方。暫且將伊斯蘭教禁酒這樣的宗教、文化壁壘排開(kāi), 印度、西亞、中國(guó)、以及更東的日本等國(guó), 也是葡萄酒的不毛之地。中國(guó)雖然自漢朝起, 就因張騫出使西域而帶來(lái)了葡萄, 到唐朝時(shí), 文人墨客也開(kāi)始喝到葡萄酒, 并栽植葡萄, 但在此之后, 葡萄酒卻忽然消失了。
[日]山本博,日本葡萄酒評(píng)論家,律師,出生于1931年。早稻田大學(xué)畢業(yè)。日本葡萄酒批評(píng)的先驅(qū)。葡萄酒相關(guān)作品超過(guò)40本。
瞿亮,南開(kāi)大學(xué)日本研究院世界史博士,湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院副教授,在《世界歷史》《歷史教學(xué)》《外國(guó)問(wèn)題研究》《世界歷史評(píng)論》等期刊發(fā)表論文十余篇,譯有《安南史研究Ⅰ》《講談社·日本的歷史:天下泰平的江戶時(shí)代》《講淡社·興亡的世界史:東南亞多文明世界的發(fā)現(xiàn)》等。
序章 東洋對(duì)于葡萄的愛(ài)慕
——日本人何時(shí)開(kāi)始喝葡萄酒
第一章 探求葡萄酒的源流
——美索不達(dá)米亞的酒宴圖
第二章 培育葡萄酒的母親
——促使技術(shù)進(jìn)步的埃及
第三章 古典葡萄酒的形成與確立
——與希臘神話的關(guān)聯(lián)
古代希臘神話與傳說(shuō)的時(shí)代
后期的庶民階層
后期的知識(shí)分子階層
第四章 與宗教結(jié)合的葡萄酒
——舊約、新約圣經(jīng)與以色列
兩個(gè)版本的圣經(jīng)
《舊約全書(shū)》與葡萄酒
《新約全書(shū)》與葡萄酒
第五章 葡萄酒的希臘化與希伯來(lái)化
葡萄酒文化的熔爐:羅馬
早期羅馬的反葡萄酒派
葡萄酒貿(mào)易與葡萄酒產(chǎn)業(yè)的興隆
貴族的葡萄酒
庶民的葡萄酒
作為羅馬軍團(tuán)必需品的葡萄酒
羅馬和平與葡萄酒的普及
葡萄酒與木樽的完美結(jié)合
第六章 衛(wèi)生與信仰的葡萄酒
——多樣化的中世紀(jì)
葡萄酒并沒(méi)有缺席的中世紀(jì)
王侯貴族的葡萄酒
教會(huì)·僧侶·修道院的葡萄酒
城市與市民的葡萄酒
農(nóng)村與農(nóng)民的葡萄酒
……
第七章 知識(shí)與理性的葡萄酒
——近代前的變革
第八章 市民社會(huì)與科學(xué)的葡萄酒
——近代塑造葡萄酒的理想美
第九章 科學(xué)技術(shù)引起的巨大變革
——20世紀(jì)的葡萄酒
第十章 葡萄酒的新文藝復(fù)興時(shí)代
——世界各國(guó)的新組合
《葡萄酒的世界史——自然惠賜與人類(lèi)智慧》:
栽培葡萄是當(dāng)權(quán)者主動(dòng)引進(jìn)的,拉美西斯二世之子傳位給拉美西斯三世,后者在位時(shí)留下了以下文字:“我已將從南至北的綠洲,以及除了南部地區(qū)以外的多處地區(qū)開(kāi)墾為葡萄地。三角洲的葡萄地?cái)?shù)量也增加至成百上千。我在征討外國(guó)而獲取的俘虜中,選取懂得料理葡萄地的園丁,并為葡萄地挖掘蓄水池,在上面浮上大量水蓮。從這些葡萄地釀造出來(lái)的葡萄酒液如水一般流淌,我將勝利的都城德?tīng)柗瀑n予汝。”
當(dāng)然,隨著栽培葡萄盛行,尼羅河沿岸的貴族和上流階級(jí)的宅地庭園里也逐漸流行種植葡萄。在這種庭園中的葡萄由長(zhǎng)椅狀的棚架支撐起來(lái)。對(duì)炎熱的埃及而言,它形成了樹(shù)蔭成為休憩場(chǎng)所,并結(jié)出美麗且美味的果實(shí),實(shí)在是一舉兩得。到新王國(guó)時(shí)代,就有畫(huà)卷描繪了阿蒙霍特普二世治下的德?tīng)柗剖虚L(zhǎng)、貴族塞納菲爾德的墓室天花板上布滿葡萄枝蔓和搖搖欲墜的葡萄果實(shí)。其他畫(huà)卷也有類(lèi)似之處,描繪了青黑色的葡萄。
釀造葡萄酒步驟中尤為重要的“壓榨、榨汁”方法已經(jīng)出現(xiàn)在這一時(shí)期描繪的畫(huà)卷中。其中最為有名的是一幅時(shí)常被用來(lái)展示的第十八王朝時(shí)期盧克索西岸庫(kù)爾納地區(qū)的納赫特墓壁畫(huà)。該畫(huà)右側(cè)描繪了兩人在長(zhǎng)椅狀棚架支撐起來(lái)的葡萄架下摘果實(shí),并用類(lèi)似于筐子的容器裝載搬運(yùn)。壁畫(huà)左側(cè)描繪了相當(dāng)深的石槽,其附近有數(shù)名男子用腳踩踏壓榨葡萄,從小孔流出的果汁則裝在了用來(lái)收集和貯藏的其他石槽里。
有趣的是,從天花板上還落下了細(xì)繩,踩踏榨汁者們則握住它(德?tīng)柗菩峦鯂?guó)時(shí)代的卡姆威塞特墓中,也有描繪釀造葡萄酒情景的壁畫(huà),人數(shù)與上述情景相同)。壁畫(huà)中的葡萄顯得光澤且濕滑。第六王朝佩比一世(前2300年左右)的大臣美拉家中,也有類(lèi)似情形的繪畫(huà),踩踏榨汁者的旁邊還有兩位音樂(lè)家,他們擊打著木質(zhì)的樂(lè)器并唱起了歌。因?yàn)檫B續(xù)這種勞作是十分繁重的,加上音樂(lè)節(jié)奏可以令榨汁者打起精神。
實(shí)際上,用腳踩踏不僅對(duì)于碾碎葡萄十分有效,而且還可以將果梗和種子完全碾碎驅(qū)除果汁苦味,這點(diǎn)也是有益的(而今勃艮第也用這種方法來(lái)榨取葡萄汁)。直到最近,世界許多地方,尤其是葡萄牙的斗羅河地區(qū)、西班牙的雪莉地區(qū)依然如此榨汁。樂(lè)隊(duì)和伴唱與上述繪畫(huà)中的情形一樣,不一樣的僅在于榨汁者不是握住細(xì)繩,而是各自相互摟著肩膀。而在雪莉地區(qū),為了提高踩踏碾碎葡萄的效率,榨汁者還穿上了皮革制(皮革制成的凸起釘)的特殊涼鞋。
如果寫(xiě)到這里還沒(méi)有令人感到驚訝之處的話,而后介紹的內(nèi)容則可見(jiàn)埃及人的智慧。經(jīng)過(guò)踩踏榨汁流出來(lái)的果汁雖然被取走,但榨汁碾碎后的果肉、果皮中還殘留了大量果汁,從中自然還可以榨取果汁。為了達(dá)到這種目的,埃及人將它們裝入兩端置有棒子的袋子(大部分應(yīng)該是粗布袋),兩個(gè)人每人各執(zhí)一端的棒子,竭盡全力向相反的方向擰轉(zhuǎn)。這需要相當(dāng)大的力氣,等一滴不剩的時(shí)候,十分精壯的男子也不免渾身乏力。
薩卡拉地區(qū)的奈夫圖墓(第五王朝),雕刻了讓被飼養(yǎng)慣了的狒狒幫忙的幽默浮雕。這大概是自嘲絞盡腦汁還無(wú)法達(dá)到更為有效的結(jié)果。稍后的時(shí)代里,袋子兩端置環(huán),一端的環(huán)穿在埋入地下立起來(lái)的柱子上,另一端的環(huán)則穿在棒子上,該棒子由三人扭轉(zhuǎn)。這當(dāng)然效率大增。但不可思議的是,為什么沒(méi)有找到其他的方法呢?建造埃及金字塔或者在這之前美索不達(dá)米亞的金字塔原型時(shí),就開(kāi)發(fā)出堆積巨大石頭的方法,使得這類(lèi)建筑成為可能。它們使用了杠桿原理,但為什么沒(méi)有用在葡萄榨汁上呢?
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