序

海洋是當(dāng)今受人類關(guān)注的地理空間之一，作為文化空間的海洋也日益受到學(xué)術(shù)界關(guān)注，涌現(xiàn)出一批研究成果。這些成果或聚焦某一作家、某一文學(xué)樣式，或闡釋某一海洋文化現(xiàn)象，對于學(xué)術(shù)史的構(gòu)建皆有不可忽視的貢獻(xiàn)。倘若說其中有一些遺憾，或者說我們對該領(lǐng)域研究有更多期待的話，我想，通過某一種文體或文化現(xiàn)象來揭示它們與海洋空間的深層聯(lián)系，探尋其間相互影響的客觀規(guī)律，還有大量工作要展開。就這一點(diǎn)而言，周慶貴博士的新著《流動與浮沉：吳興祚海疆幕府文學(xué)研究》著眼于明清海疆幕府文學(xué)的演變譜系，選取清初名宦兩廣總督吳興祚幕府中的文學(xué)生態(tài)作為典型樣本加以考察，就該幕府中的文學(xué)創(chuàng)作、文人群體（文學(xué)流派）以及文學(xué)與社會學(xué)之互動等維度予以細(xì)致發(fā)掘，在一定程度上彌補(bǔ)了上述遺憾，填補(bǔ)了若干學(xué)術(shù)空白。

該書明確提出海疆幕府文學(xué)的概念，是一項(xiàng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，甚至堪稱一個學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。按照作者給出的定義，海疆幕府文學(xué)是在海疆幕府這一特殊的文學(xué)群落生態(tài)下，海疆幕府文士以海疆為創(chuàng)作背景或以海疆為書寫對象的文學(xué)創(chuàng)作活動和文化現(xiàn)象。它以幕府為群體的聚合中心，面向廣闊的海疆時空，以幕府見聞、時代際遇、生命體驗(yàn)等為材料展開藝術(shù)創(chuàng)造。以此概念為起點(diǎn)，作者構(gòu)建起海疆幕府文學(xué)史的框架，尤其是明中期以降，伴隨中西方海上交流的突飛猛進(jìn)，海疆幕府文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程顯著提速，直至晚清鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭時期，海疆幕府文學(xué)一直保持著旺盛的生命力。

據(jù)我了解，海疆幕府文學(xué)這一概念的明確經(jīng)過了多年醞釀。早在數(shù)年前，上海交通大學(xué)朱麗霞教授即連續(xù)出版了《海上絲綢之路與十七世紀(jì)太倉文壇》（上海三聯(lián)書店2016年版）和《海上絲綢之路與16至17世紀(jì)中國文壇：以胡宗憲浙江幕府為中心》（中國社會科學(xué)出版社2017年版）兩部專著。這兩部姊妹篇堪稱海疆幕府文學(xué)研究領(lǐng)域的奠基之作，以海上絲綢之路為牽引，將幕府與文壇綰連為一個有機(jī)整體，展現(xiàn)了海疆幕府文學(xué)研究的巨大潛力以及海疆幕府文學(xué)作品強(qiáng)大的藝術(shù)張力。雖然這兩部著作尚未提煉出海疆幕府文學(xué)的概念，但卻是在這一研究理念和方法的指導(dǎo)下產(chǎn)生的重要成果，這些成果又反過來促進(jìn)了海疆幕府文學(xué)概念的成熟，終借助jiaoyu部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目明清海疆幕府文學(xué)研究（GKZY090007）走進(jìn)學(xué)術(shù)界視野。慶貴博士充分認(rèn)識到這兩部著作之于海疆幕府文學(xué)研究的奠基意義。慶貴博士是朱教授的高足，長期受到朱教授治學(xué)氣象的熏陶，所以我們不難從這部新著中覓見朱教授幕府文學(xué)研究的基因。

該書依托扎實(shí)的文獻(xiàn)功底，就埋沒于歷史褶皺中的游幕文士及其作品予以開掘。書中重點(diǎn)觀照的吳興祚海疆幕府中的作家有萬樹、屈大均、易宏、呂師濂，他們的經(jīng)濟(jì)生活與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系是研究者不可忽略的重要方面，該書對此有相當(dāng)充分的闡釋。特別值得注意的是浙江山陰文士呂師濂，本書以一章的篇幅詳盡論述其家世、生平、交游和文學(xué)成就，并為這位集詩人、志士與名士等身份于一體的清初傳奇人物梳理了年譜，大有發(fā)覆之功。呂師濂作為明朝大學(xué)士呂本的后裔，早年與魏耕等通海案的主犯過從甚密；壯年進(jìn)入?yún)侨�桂幕府，全程參與三藩之亂，高居工曹之位，協(xié)助殺害福建總督范承謨；三藩之亂后，埋名避禍，轉(zhuǎn)入?yún)桥d祚兩廣總督幕府。呂師濂的詩歌創(chuàng)作在清初文學(xué)史上頗具特色，正如姚文燮所總結(jié)的：黍字之腕麗眼疾，膽粗思巧，人知奇之，不知其所以奇者，則在神與骨，又在乎其心悲，其氣銳，悲乎人忘乎悲之時，銳乎人盡乎銳之后，忍乎其所不忍，成乎其所必成者。（《呂黍字何山草堂辛壬癸三集序》）悲銳神骨諸語道出了呂師濂異于時人的文化心理結(jié)構(gòu)和文藝創(chuàng)作宗尚。當(dāng)呂師濂亡命嶺南，海疆幕府生態(tài)導(dǎo)致其文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生微妙變化，開始填詞和戲曲創(chuàng)作，從抒憤向娛樂游移。慶貴博士敏銳地捕捉到該特征，由呂師濂這一個案發(fā)現(xiàn)海疆幕府文學(xué)生態(tài)對于文人個體乃至文學(xué)群體（流派）創(chuàng)作的塑造，也從中歸納出一個時代的文學(xué)風(fēng)氣之轉(zhuǎn)型，是本書相當(dāng)精彩的章節(jié)。

文學(xué)社會學(xué)與文本細(xì)讀這兩大研究方法的交融并重也是該書的一個顯著特點(diǎn)。當(dāng)下的文學(xué)研究或多或少存在重方法輕文本、重史料輕文藝、重文化輕文學(xué)的弊病，這不能不說是以詩證史思維的流弊，或者說是文學(xué)為歷史、哲學(xué)打工的誤區(qū)。雖然近年來不乏學(xué)者呼吁文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)回歸文學(xué)本位，從文學(xué)中來，到文學(xué)中去，但是積重難返，這一局面的扭轉(zhuǎn)仍需青年學(xué)者不懈接力。慶貴博士在緒論部分指出，本書的研究方法是努力在文學(xué)社會學(xué)和文本細(xì)讀之間尋求一個均衡點(diǎn)，這對于一名博士研究生而言可以說是思出其位的然而，這樣一份思出其位正是值得肯定和鼓勵之處。

在上述研究方法的統(tǒng)攝下，本書善于在知人論世和文學(xué)審美感受的基礎(chǔ)上展開合理推論。例如，呂師濂在康熙三年以前的行蹤非常隱秘，這給研究者探尋其思想狀態(tài)造成困難。慶貴博士從呂師濂的作品入手，旁及同時期文人的酬贈之作，認(rèn)為此際的呂師濂在江南一帶參與秘密抗清活動，將其定位為志士。雖然這一點(diǎn)并無直接證據(jù)，但是通過第三章的相關(guān)考證卻十分令人信服。又如，呂師濂在吳興祚海疆幕府創(chuàng)作完成戲劇《金門馬》，由于該劇散佚不傳，所以學(xué)界對于該劇的主題尚未有清晰認(rèn)識。慶貴博士通過吳興祚在閩海的履歷，以及呂師濂的思想演變和文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，提出《金門馬》主題的兩種可能性：或是懷念盤踞東南海疆的南明鄭成功力量，或是歌頌吳興祚在閩海的功績。這也是有見地的。

整體看來，中國古代的海疆幕府文學(xué)以明清兩代為壯旺。自胡宗憲組建幕府于浙江抗倭，唐順之、茅坤、徐渭、沈明臣、王寅等文士云集，成為文學(xué)思潮交匯的一個重鎮(zhèn)；同時，海疆幕府文學(xué)與時代主題緊密結(jié)合，煥發(fā)出嶄新的藝術(shù)生命力。甲申之變，南明鄭成功集團(tuán)蟠據(jù)東南海上與清廷展開曠日持久的對峙、征伐，其間大大小小的幕府漂泊海上，不勝枚舉，夫海，固今日忠義淵藪也。中多古嶠，逋臣處士，率抗節(jié)其間（張煌言《羅子木詩序》）。吳興祚總督兩廣，循良首敘群僚率，智勇全羅大幕張（杜首昌《上大司馬吳開府伯成》），達(dá)到海疆幕府文學(xué)的一個高峰。此后，雖然清朝經(jīng)歷漫長的閉關(guān)鎖國，但是海疆的大門終究難以完全閉合而與世隔絕，無論是鴉片戰(zhàn)爭，還是甲午戰(zhàn)爭，海疆幕府文學(xué)依然存續(xù)�？v觀中國海疆幕府文學(xué)史程，有中華民族的輝煌也有衰敗，有慘遭欺凌也有頑強(qiáng)抗?fàn)�，這些都在海量作品中有生動記錄。就此展開深入而持續(xù)的研究具有相當(dāng)厚重的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義，有益于提煉民族精神，助力中華民族復(fù)興。

海疆幕府文學(xué)研究任重道遠(yuǎn)，頭緒繁瑣，誠如慶貴博士所提出的：目前已延展出諸多研究方向與思路，如：海疆幕府文學(xué)的發(fā)展史程是怎樣的？它對中國文學(xué)產(chǎn)生了哪些具體影響？它對于海外文化有哪些吸收和呈現(xiàn)？作為文學(xué)題材或創(chuàng)作傳統(tǒng)之一種，它有何規(guī)律和風(fēng)格？海疆幕府的典型個案有哪些？吳興祚兩廣總督幕府的文學(xué)生態(tài)頗具代表性，就此先予剖析可為海疆幕府文學(xué)研究尋得一個突破口，并為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，每一項(xiàng)長期而艱巨的學(xué)術(shù)任務(wù)都不可能一蹴而就。我期待慶貴博士在朱教授的引領(lǐng)下披荊斬棘，不斷開拓學(xué)術(shù)的原野。

是為序。

陳慶元
2022年秋